鄞邑天井山，高有数百丈，深岙重封，龙所栖焉。自麓至巅，开有五潭，下二潭平坦无奇，足供民饮。屈曲盘绕，攀援而登，三潭宽仅过寻，浅可揭涉，尺泓清澈，石见沙明，涝不盈，旱不涸，半倚于山。视之者，咸谓杯水岙堂，岂藏龙所乎？旁有鰎木，腰巨十余围，其叶若垂天之云，担束薪樵者，聚足于斯，虽六月阻暑，忘其为炎鰏也。老干分枝间，青蝇毕集，薨薨之声，不绝于耳；腥臊之气，充塞于鼻。驱蝇而视，树皮磨脱，滑润缁光，询诸土人：“胡为而若是也耶？”
曰：“炎暑郁蒸时，龙骑于上，而掀鳞作霰焉。”
上二潭高不可攀，飞鸟绝迹，人鲜能登。鄞乡农民，遇天大旱，祷雨不应，则上天井。先期三日，家家斋戒，人人沐浴，洁治牺牲，虔修肴馈，不戴草冠，不持遮阳，烈日曝身而进。延道开坛，道有邪行者，不轻承此举，轻诣此潭；诵经高朗，不敢差失；修檄专心，不致错落。诚心感格，焚檄于潭，自有蛇浮水面。蛇具四足，五爪金鳞，形非蜥蜴，状似蛟龙，呼为金线蛇，相传即龙之化身也。任民掬手入瓯，从不啮人毒人。得蛇，民皆欢欣鼓舞，恭置龙亭，仪仗鲜明，鼓乐喧阗，舁归供庙，朝夕焚香。俟沛大泽，演剧酬谢，送还于潭，乃毕其事。乾隆初年大旱，值前村为首请龙，虔诚修仪，诣天井三潭，请得金线蛇而回，大获甘霖。河未通而蛇死，以为此非龙身也，龙岂能僵哉？将僵蛇抛掷河内。因以不信，亦不演剧酬谢。
逾年，天又大旱，值左村为首，亦往天井三潭祈龙，供物少馒首一色，嚷责是村之造次不诚。道正诵经，忽潭中浮起馒首二枚，以大箩盛起，散而为粉。众见灵奇，寂然无声。道更庄肃跪诵，焚檄于潭；龙身未起，而浮起一檄，字画显然，视至年月，乃前届焚化之檄也。均胆裂魂飞，弃仪奔逸而归，畏缩不敢再往。议欲停此祈龙之举，内有老成长者曰：“神降我祸，无从退避。前届亵慢神灵，罪在邻村。其浮前次焚投之檄者，使某等不可效前届之所为也。”
于是各起虔心，斋戒三日，另修牲供，三步一叩，登潭。道领众姓，跪诵跪求，仍然浮蛇于潭，恭舁至庙，敬设香案。雨泽盈沟，送龙回潭，演剧恭酬。自后旱农祈龙者，始终敬事，莫敢稍存忽略焉。夫然而知龙之为灵昭昭也。龙能代天行化，即与天同。彼急则求之，缓则弃之，施之于人，尚为不可，况可施之于龙乎？兹第浮旧檄于水面，彰恶而不降罚，诚求而仍沛泽，盖其好生之德，渊乎其渊，自不以一二人之非，而加祸于全村也。