嘉庆二十年，粤东有洋商入祀乡贤一事，已载入条例，通行天下矣。其事可不必载。而兹之所载者，实有可以昭鯾戒、省愚昧焉。凡报乡贤，由学而起。其初准结报出详后，正司铎痰鯿风牵，眼耳鼻口，尽向于左；副司铎目眚为患，几至失明。二人虽迅调平复，已苦不自胜。及牌位入祠，当晚，文庙中有唏嘘浩叹之音，拍案喧嚷之响，在外过者咸闻之，致司铎夜不成寐，三眠三起，杳无他事。次早，洋商牌位，仆跌下地，与之扶起，夜仍仆地，如是者五。乃命斋夫密将牌位晚间放倒，早则竖起，以省口舌。然怪声异响，无夕不有。结报中首列名者，一夕赴宴归，秉烛而行，忽翻入粪窖，侍从者急捞上道，已蛀从鼻孔中出矣。洗之又洗，其臭犹存。询其如何入窖，曰：“似有鸡冠剑佩者，怒气冲冲而来；趋旁避道，失足而下。”
由是神昏气浊，如痴如迷；而同声附和之各绅士，或抱怪病，或起恶疮，或遭家不造，或肇祸无端，未有一人得逍遥自适者。惟新会进士谭别驾者，结报虽有其名，彼实不知也。夜梦先儒陈白沙先生曰：“子幼而潜修，壮而出仕，尚未审是商之出身微贱也。彼少孤而贫，拜铜工为师，学习管钥技。其貌洵美且都，得引进于西洋夷馆，收充小厮。夷人艳其美而恣情溺爱，是子利其财而曲意逢迎。始为厮，继为伙，终为洋商。十余年，竟成巨富。厥后好善乐施，小惠不少，虽乡党中之贫难者，啧啧称道，究为市井小人。国朝定例，学问纯裕、品行端方、持躬孝友，方准入祀乡贤。是商曾以殴兄案拟刑笞，已失孝友之评；且从未读书，岂得点污黉序耶？查子确无具报，而详内则有子名，当速呈明，整顿文教，亦以申捏列子名之非也。”
又番禺刘孝廉者，亦梦一人，章甫缝掖，拊其背，瞪目而言曰：“吾乃增城湛甘泉也。子不知新邑乡贤饲中，新立洋商牌位。自古迄今，可有目不识丁之商人，得崇祀乡贤也？其事虽在新邑，与他邑无干；然此端一开，将来鸡鸣狗盗之徒，皆得夤缘而入，峨峨文庙，变为藏垢纳污之区矣。岭南人大半畏首畏尾，惟尔铁中鰀鰀，庸中矫矫，可领众攻击，他皆不能也。此乃公事，不必以干预二字避忌，当速之！”
谭别驾得梦后，过学查视，原报结内，果有己名；亦不与之剖论，邀约同邑绅土晋省。瞥遇刘孝廉，各述梦事，梦虽异而事则同，即列名具呈攻击。中丞接词骇然，一面行查，一面奏请钦差谳明；掣出牌位，文庙宁静，痴迷忽醒，疴瘵亦脱然矣。夫士为四民之首，商居四民之末，岂得以末等之商，加于士人之上？当时其子弟妄起入乡贤祠意，应正言叱阻，乃反阿谀曲从，列名混报，区区小灾加身，尚为轻罚；盖圣贤之绝恶，不过于严，牌位出则文庙清，事亦可以已矣。