析理不得不严为辩别，入道不得不务有专门，然而执己为是，概他为非，又不可也。此在昔已然，于今尤甚。执一家者，则天台而外无一人可其意。而执简便者，又复诋天台为支离穿凿①，非佛本旨。执理性者，则呵念佛为着相。而执净业者，又复但见不念佛人便目之曰外道。乃至执方山②者，病清凉③分裂全经。执持咒者，疑显教出后人口。如斯之类，种种未易悉数，矛盾水火，互相角立，坚壁固守，牢不可转，吾深慨焉！奉劝诸仁者，曷若各舍其执，各虚其心，且自研穷至理，以悟为则，大悟之后，徐而议之未晚也。
【注释】
①支离穿凿：支离，散乱没有条理；穿凿，谓任意牵强附会。
②方山：即唐朝李通玄居士。沧州（今河北省沧县东南）人。博通儒、释二典，而倾心《华严经》。开元七年（719），隐于太原府寿阳方山之土龛，参究新译《华严经》。居山中数载，日以枣颗、柏叶饼为食，世称“枣柏大士”。著有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷等。
③清凉：即华严宗四祖澄观大师。著有《华严经疏钞》等四百余卷。
【译文】
剖析义理要严加辨别，入道用功必须专修一门。然而固执地认为只有自己的见解正确，他人的观点都是错的，则不可以。这种风气以前就有，如今更加剧烈。譬如执着天台宗的，则除了天台宗外，似乎没有一人的著述能合他的心意。而欢喜简便的人又反过来诋毁天台宗支离破碎，穿凿附会，不是佛的本旨。又如执理性的人呵责念佛为着相，而欢喜修净业的人又把不念佛的人当作是外道。甚至有人推崇方山李通玄长者的《华严经论》，便批评清凉国师的《华严经疏钞》分裂全经。更有持咒的人怀疑显教的经文出自后人之口。诸如此类，难以尽举，势如矛盾水火，互相角立，坚壁固守，牢不可转。对此我深为感慨啊。奉劝诸位仁者，何不各舍其执，各虚其心，请先研穷至理，以悟为则。等到大悟之后，彼此再从容较议还未晚呢！