如来说经，而菩萨造论，后贤制疏，皆所以通经义，而开示众生使得悟入，厥功大矣！或乃谓佛所说经，本自明显，不烦注释，以诸注释反成晦滞。于是一概拨置，无论优劣，无论凡圣，尽以为不足观。此其说似是而非。何者？不信传而信经，是亦知本，但草忽卤莽，以深经作浅解，则其失非细。是盖有心病二焉。一者懒病，二者狂病。懒则惮于博究，疲于精思，惟图省便，不劳心力故。狂则上轻古德，下藐今人，惟恣胸臆，自用自专故。新学无智，靡然乐从，予实悯之，为此苦口。
【译文】
如来说经，菩萨造论以显扬，而后又有诸贤制疏，都是为了使人透彻理解经义，开示众生悟入佛之知见，其功巍巍！但也有人认为佛所说经本自明显，不必劳烦注释。因为某些注释让人看了之后，对于原来的经文宗旨反而觉得更加隐晦不明。于是一概废置，无论优劣，无论凡圣，全都以为不足观。持这种态度表面上看似是正确，而实际上并非如此。为什么呢？不相信注释而只相信经，这也可以算得是知道根本。但如果对经文只是草率粗略地看过，以深经作浅解，其间的错失可就不小了。这种人大概犯有二种心病：一是懒病，二是狂病。因为犯懒，所以不想对经文加于博究，疲于精思，但图省便，不愿劳心费力；由于狂妄，则不免上轻古德，下藐今人，只是固执己见，刚愎自用。初学的人缺乏智慧，听人说看注解不如看原经，便纷纷依从，我实在怜悯他们，不得不苦口相劝。