僧有恒言曰：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”
疑之为言参也。然参禅二字起于何时？或曰：“经未之有也。”
予曰有之，楞严云：“当在此中，精研妙明。”
又曰：“内外研究。”
又曰：“研究深远。”
又曰：“研究精极。”
非参乎？自后尊宿教人看公案，起疑情，皆从此生也。而言之最为详明者，莫如鹅湖大义禅师①。其言曰：“若人静坐不用功，何年及第悟心空？”
曰：“直须提起吹毛剑，要剖西来第一义。”
曰：“若还默默恣如愚，知君未解做工夫。”
曰：“剔起眼睛竖起眉，反复看渠渠是谁。”
如是言之，不一而足，参禅人当书诸绅。虽然，若向语句中推测穿凿，情识上卜度搏量，则又错会所谓用功、所谓剖、所谓反复看之意矣！则与静坐默默者，事不同而其病同矣！不可不辩。
【注释】
①大义禅师：唐朝衢州须江（今浙江省江山）人，俗姓徐。二十岁出家，受具足戒。参谒洪州马祖道一大师，并嗣其法。后住于鹅湖山，故又尊称为“鹅湖大义”。
【译文】
禅僧中流行一句话：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”
这里“疑”的意思其实就是“参”。然则“参禅”二字不知起源于何时？有人说：“经典中并无涉及参禅的言词。”
我认为经中原有此意。《楞严经》云：“当在此中，精研妙明。”
又言：“内外研究。”
又言：“研究深远。”
又言：“研究精极。”
这些词语的意思不就是“参”吗？此后禅宗尊宿教人看公案，起疑情，都由这里产生。其中叙述最为详明的，莫如唐朝鹅湖大义禅师。他曾垂诫道：“若人静坐不用功，何年及第悟心空？”
又言：“直须提起吹毛剑，要剖西来第一义。”
又言：“若还默默恣如愚，知君未解做工夫。”
又言：“剔起眼睛竖起眉，反复看渠渠是谁。”
像这类简练而又恺切的开示不一而足啊。参禅的人应当把它写在衣带上以志不忘。尽管如此，如果只向语句中去推测穿凿，在情识上去卜度思量，则又将所谓“用功”，所谓“剖”，所谓“反复看”的意思领会错了！这与静坐默默的人，事虽不同而所得禅病相同！不能不加于辩明。