自宋迄元，居士有悟入者，不一而足。宋居士刘兴朝①，其悟道集自叙悟处甚详，盖真有得者。元放牛居士②，于无门老人③不是不是处悟入，所作是非关，横说竖说，非具大知见者不能道。此二老踪迹不甚显，兴朝犹载传灯，放牛罕有知者，吾故表而出之。
【注释】
①刘兴朝：宋朝签判刘经臣居士，字兴朝。少有逸才，于佛法未之信。年三十二，经东林常总禅师启迪之，乃敬服，因究心祖道。既而抵京师谒慧林冲禅师，言下有省。后参韶山杲、正觉逸两位禅师，大悟，蒙印证，乃作《发明心地颂》及《明道喻儒篇》。
②放牛居士：俗姓余，杭州人。南宋淳佑间。参无门慧开禅师，豁然大悟。其所作“是非关”曰：“第一句，有是有非则不可。第二句，无是无非又不可。第三句，是是非非也不可。第四句，非是是非亦不可。若得离此四句，始见本地风光。”
③无门老人：南宋慧开禅师。字无门，世称无门慧开。杭州钱塘人，俗姓梁。得法于江苏万寿寺师观禅师。绍定二年（1229）为皇帝祝寿而编撰《无门关》一卷。晚年居于西湖北山。理宗曾诏至选德殿说法，敕赐金襕衣并“佛眼禅师”之号。
【译文】
自宋朝以至元朝，居士中不乏悟道之人，在此不一一列举。宋朝居士刘兴朝著《悟道集》，自叙悟道因缘备极详尽，确是有修有证的人。又元朝放牛居士，由参无门老人“不是不是处”悟道，其所作《是非关》，横说，竖说，如果不是具大知见的人则道不出。这二位老人的事迹不怎么显著，《续传灯录》中记载有兴朝居士，放牛居士却少有人知道，因而我把他们表彰出来。