赞西方者，记戒禅师后身为苏子瞻，青草堂后身为曾鲁公，逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏某后身为张文定，严首座后身为王龟龄。其次，则乘禅师为韩氏子，敬寺僧为岐王子。又其次，善旻为董司户女，海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧，居权要，造诸恶业。此数公者，向使精求净土，则焉有此？愚谓大愿大力，如灵树①生生为僧。而云门②三作国王，遂失神通。百世而下，如云门者能几，况灵树乎？为常人，为女人，为恶人，则展转下劣矣。即为诸名臣，亦非计之得也。甚哉！西方之不可不生也。
【注释】
①灵树：五代南汉如敏禅师。福建闽川人。出家后，参谒福州长庆大安禅师，并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院，南汉高祖刘岩时迎入宫，赐号“知圣大师”。师居岭南四十余年，颇有异迹。南汉乾亨四年（920）示寂。谥号“灵树禅师”。
②云门：五代南汉文偃禅师。浙江嘉兴人，俗姓张。幼依空王寺志澄禅师出家，后嗣雪峰义存禅师之法。南汉主刘晟归依之，赐“匡真禅师”之号。乾和七年（949）示寂。宋太祖追谥为“大慈云匡真弘明禅师”。
【译文】
有一本赞扬西方的书中记述，戒禅师的后身为苏子瞻，草堂青禅师的后身为曾鲁公，逊长老的后身为李侍郎，南庵主的后身为陈忠肃，某某知藏的后身为张文定，严首座的后身为王龟龄。其后身差一等的，则是乘禅师的后身为韩氏子，敬寺僧的后身为岐王子。又更差一等的，善旻禅师的后身为董司户女，海印禅师的后身为朱防御女。又甚至称雁荡僧的后身为宋朝秦桧，位居权要，造下诸多恶业。假如这些人前身为僧时能精进念佛求生净土，则哪会有这等事？我认为具有大愿大力的，像灵树禅师生生为僧，固是难得；而云门祖师三作国王后便失去神通。百世而下能似云门祖师的有几人，何况像灵树禅师呢？后身有转世为常人的，有转世为女人的，有转世为恶人的，展转下去更下劣的都有。即使转世作名臣，也是极不值得。由此可知，不能不求生西方净土啊。