道人著述，非世间词章传记之比也。上阐先佛之心法，下开后学之悟门，其关系非小。而使学未精，见未定，脱有谬解，不几于负先佛而误后学乎？仲尼三绝韦编①，而十翼②始成。晦庵临终尚改定大学诚意之旨。古人慎重，往往若此，况出世语论，谈何容易！青龙钞未遇龙潭，将谓不刊之典③，而终归一炬。妙喜初承印证，若遽自满足，焉得有后日事？少年著述，固宜徐徐云尔。
【注释】
①三绝韦编：韦，指皮绳。古代用竹简写书，用皮绳编缀成册，称为“韦编”。据《史记·孔子世家》记载，孔子晚年读《易》，以致把编竹简的皮绳都弄断了多次。
②十翼：即《易传》。相传为孔子所作。翼，有辅助之意。是解释《周易》的十篇著作（《彖上》、《彖下》、《象上》、《象下》、《系辞上》、《系辞下》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》）的总称。
③不刊之典：指不可改动的经典著作。
【译文】
修道的人作著述，不能与世间写词章、传记之类的文章相比。上为阐明先佛的心法，下为开启后学的悟门，其中关系非同小可。假使学问未精，见解未确，间或有谬解之处，岂不是辜负先佛并贻误后学吗？孔子晚年读《易》，将编册的皮绳都翻断了几次，才著成“十翼”。晦庵（朱熹）先生直至临终前，还在改定《大学》“诚意”的旨要。古人对于著作往往都是这样的慎重，何况是有关出世间法的言语议论，谈何容易！唐朝宣鉴禅师所携的《青龙疏钞》，如果没有遇到龙潭崇信禅师的点化，将以为是不刊之典，然终究付之一炬。妙喜宗杲禅师若在初承印证时便自以为满足，哪能有后来的成就？所以年轻人作著述，不妨徐缓一些。