万年寺当天台万山之中，殿前古树十余，一字横亘，行列整而枝叶茂，郁然为山门美观。有刻石记之者曰：“此上仙所植也，有伐之者，其人立死。”
或云：“为此记者其愚乎哉！他时后日，能保有力者不负之而趋乎？则奚以记为？”
予以为不然。夫兴之必有废也，古人非不知也，法不得不如是立也。后人信斯记而戢其邪心，与不信而造业，自属彼人，立法者无心焉，任之而已矣。破和合僧者堕无间，佛记也。佛未入灭，而调达诱祇园之僧若干以去，佛不能制调达之负而趋，然则佛愚乎哉？
【译文】
万年寺在天台万山之中，殿前有古树十余棵，一字横着伸展下去，行列整齐而枝叶茂盛，郁然为山门美观。据刻在石碑上的文字记述：“这些古树都是上仙所种植的，有谁胆敢砍伐，此人必遭天遣。”
有人说：“作此记的人也太愚笨了吧！他时后日能保有势力的人不把这些古树砍掉负载而去吗？何必记这些呢？”
我以为这种批评不对。天下事有兴必有废，古人不是不知道，而法不得不这样立。至于后人信这篇碑记而能收敛其邪心与不信而造业，因果自属那造业的人，立法的人是不会在意的，只能任之而已。破和合僧的人堕无间地狱，这是佛的记别。然而佛尚未入灭，即有调达（提婆达多）比丘诱惑祗园的若干徒众脱离僧团，佛不能制止调达破和合僧的行为，难道能认为佛也是愚吗？