有谓：“吾非不信净土，亦非薄净土而不往，但吾所往与人异。东方有佛吾东往，西方有佛吾西往，四维①上下、天堂地狱，但有佛处，吾则随往。非如天台永明②诸求净土者，必专往西方之极乐世界也。”
此说语甚高、旨甚深、义甚玄，然不可以训。经云：“譬如弱羽，止可缠枝。”
则知翮翼既成，身强气茂，方可翱翔霄汉，横飞八方耳，非初发菩提心者所能也。世尊示韦提希③十六观法，必先之落日悬鼓以定志西方，而古德有坐卧不忘西向④者，岂不知随方皆有佛国耶？大解脱人，任意所之。如其不然，恪遵佛敕。
【注释】
①四维：指东、西、南、北四方。亦指东南、西南、东北、西北四隅。《淮南子》：“帝张四维，运之以斗。”
②天台永明：天台，指隋朝智者大师。永明，指宋朝永明延寿大师。
③韦提希：佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之后，阿阇世王之母。
④坐卧不忘西向：隋天台智者大师，卧必合掌，坐必面西。
【译文】
有人言：“我不是不信净土，也不是轻视净土而不愿往生。只是我所要往生的净土与别人不同。东方有佛我往东，西方有佛我往西。无论四维上下，天堂地狱，只要有佛的国土，我都随处往生。不像天台、永明等诸位求生净土的人，定要专往西方的极乐世界。”
抱这种观念的人，其语调甚高，旨趣甚深，立义甚玄，然而不可以作为法则。经言：“譬如小鸟羽毛未丰，止可依附树枝。”
则知必待羽毛丰满，身强气盛，才可翱翔霄汉，横飞八方。这自然不是初发菩提心的人所能达到的。当时世尊教示韦提希夫人修习十六观法，必先从“落日悬鼓”开始，以便定志西方。从前高僧大德有坐卧不忘西向的，难道他们不知随方都有佛国吗？惟大解脱人才能任意而往，如果尚未达到这种功夫，还是老老实实依照佛的教导修行才好。