易云伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔。何圣人为杀生者作俑也？自古无辩之者，近槐亭王公奋笔曰：“洪荒之世，鸟兽鱼鳖伤民之禾稼，网罟者，除物之为民害也，非取物而食之也。”
此解不惟全物命，觉世迷，而亦有功于往圣矣！但史称黄帝①命元妃西陵氏教民蚕，则何说以通之？予闻有野蚕者，能吐丝树之枝柯，而取之者不烦于煮茧。意者西陵之教，其野蚕之谓乎？彼家蚕或后人所自作，而非出于西陵乎？不然，成汤②解三面之网，以开物之生路，而黄帝尽置之镬汤无孑遗。是成汤解网，而黄帝一网打尽也。或曰：“东坡云：‘待茧出蛾，而后取以为丝，则无杀蛹之业。’”
不知出蛾之茧，缕缕断续，而不可以为丝也。未必坡之有是言也。
【注释】
①黄帝：传说中的上古帝王。中原各族的共同祖先。
②成汤：商朝的开国君主。《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”
后因以“网开三面”比喻从宽处理。
【译文】
《易经·系辞下》称：“上古伏羲氏用绳结成捕兽的网，捕鱼的罟，教导人民用来捕兽捉鱼。”
为什么古代的圣人要首开杀生的先例呢？自古以来没有人对此提出辩解。近有槐亭王先生著书明确地指出：“在远古时，由于鸟、兽、鱼鳖等伤害人们的禾稼，不得已用网罟来保护农作物免受损害，并不是要利用网罟捕取动物来充食。”
这种解释不但保全物命，警觉世迷，而且也有功于往圣啊！又史称黄帝曾命元妃西陵氏教人民从事养蚕，则该如何解释？我听说古时有一种野蚕，能在树的枝条上吐丝，所以我猜想在树枝上取丝比煮茧取丝要方便多了，推测当时西陵氏所教的，大概是指采集野蚕的丝吧？家蚕或许是后人所养殖，并不是出于西陵氏所教？不然的话，成汤解三面之网，为动物开辟生路；而黄帝尽置之于镬汤不留剩余。这岂不是成汤解网，而黄帝一网打尽了吗？有人道：“苏东坡曾言：‘待茧出蛾，然后取以为丝，则可以不造杀蛹的罪业。’”
不知出蛾之后的茧，缕缕断续，不可以作为丝。我认为苏东坡未必有说过这样的话。