儒佛二教圣人，其设化各有所主，固不必歧而二之，亦不必强而合之。何也？儒主治世，佛主出世。治世，则自应如大学格致诚正修齐治平足矣。而过于高深，则纲常伦理不成安立。出世，则自应穷高极深，方成解脱，而于家国天下不无稍疏。盖理势自然，无足怪者。若定谓儒即是佛，则六经论孟诸典，璨然备具，何俟释迦降诞达摩西来？定谓佛即是儒，则何不以楞严法华理天下，而必假羲农尧舜①创制于其上？孔孟诸贤明道于其下，故二之合之，其病均也。虽然，圆机之士，二之亦得，合之亦得，两无病焉，又不可不知也。
【注释】
①羲农尧舜：指伏羲、神农、唐尧、虞舜，此四位皆中国上古时代的贤明帝王。
【译文】
儒、佛二教的圣人，施设教化各有所主，固然没必要将二教视为对立，也不必勉强将二教融合为一。为什么呢？儒家注重的是治世，佛教所主导的是出世。治世的教学，则自然应当依照《大学》所倡的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下即为完善。如果过于高深，则纲常伦理难以安立。至于出世，则自然应当穷究极高深的妙理，才能成就解脱，而对于家国天下之事不无稍疏。这是理势必然的结果，不足为怪。如果定要倡言儒教如同佛法，那么《六经》、《论语》、《孟子》各种经典，璨然齐备，求解脱的人何必等释迦降生、达摩西来呢？如果一定要称佛法无异儒教，则历朝帝王为什么不用《楞严经》、《法华经》来治理天下，却一定要上借伏羲、神农、尧、舜创立典章制度，下借孔、孟等诸贤所阐明的仁义道德呢？可见无论是将儒、佛分开为二，或者合而为一，所产生的弊病是一样的。尽管如此，对于具有圆顿根机的高士来说，分开为二也可以，合而为一也无妨，都不会产生偏差，这又不能不知道啊。