自拈花悟旨，以至舂米传衣，西域此方，灯灯续照。而黄梅之记曹溪曰：“向后佛法由汝大行。”
乃南岳青原灿为五宗，大盛于唐，继美于宋，逮元尚多其人，而今则残辉欲烬矣！所以然者，无其种故也。祖师云：“汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。”
然则既无其种，天泽何施？今剃发染衣者虽遍满域中，然皆外骛有为缘事。其近里者，又不过守律饬躬，诵经礼忏而已。其谁发无上菩提之心，单提此事，孜孜密密，扣己而参，不舍寸阴，而必求正悟者哉？乃欲望空田之获粟，责露柱以生花，无是理也。
【译文】
禅宗自世尊拈花迦叶悟旨，以至惠能舂米五祖传衣，西域此方，灯灯续照。当时黄梅五祖为曹溪惠能大师授记道：“往后佛法，将因你而大行于世。”
果然传至南岳怀让大师、青原行思大师之后，灿然成为五宗。在唐朝，禅宗为最鼎盛时期，至宋朝犹能继美芳躅，及至元朝还多有传人，如今则是残辉欲烬了！之所以形成这样的局面，是没有法种的缘故。就像南岳怀让禅师对马祖道一禅师说的：“汝学心地法门，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。”
然而，既没有种子，上天的甘霖要往哪里施降呢？如今剃发披僧衣的人虽遍满域中，但大部分是致力于有为的缘事。即便是切近用功的人，也不过遵守戒律严以修身，勤于诵经礼忏罢了。谁能真正发无上菩提之心，单提此事，不舍寸阴，努力不懈地扣己而参，誓求正悟呢？既没有发大心的人，却期望于空田中收取粮食，要求露柱上开出花朵，哪有这个道理呢？