曾宗元①学士，以中庸、大学参楞严，而和合宗门语句，质之雪窦显禅师。显云：“这个尚不与教乘合，况中庸耶！学士须直捷理会。”
乃弹指一下云：“但恁么荐取？”
宗元言下有省。夫一代时教，修行人所据以为准的者，不与教合，则魔说也。而云然者，是即教外别传之旨也。传在教外，则教之所谈者何事，夫亦离指见月，而得意于语言文字之表云尔。且世尊拈花，迦叶微笑，万代宗门传法之始也。今翻案云：这个尚不与拈花合，花外有别传也。则何如？古人谓俱胝悟处，不在指头上。今雪窦弹指，宗元有省。又翻案云：这个尚不与弹指合，指外有别传也。则何如？
【注释】
①曾宗元：宋朝曾会，字宗元。福建晋江人。端拱进士，官至集贤殿修撰。
【译文】
曾宗元学士，以儒家《中庸》、《大学》二书的义理与佛教的《楞严经》互相参究，又和合宗门语句，请雪窦重显禅师加以评判。重显禅师语道：“这个尚且不与教乘合，何况《中庸》呢！学士须直捷理会。”
乃弹指一下说：“但恁么荐取？”
宗元遂于言下省悟。然而，一代时教是修行人据以作为准的的，如果不与教合，便是魔说了。而重显禅师所说“不与教乘合”，却是所谓“教外别传”的宗旨啊。既然传在教外，那么经教中又谈的是什么呢？这也无非是教你离指见月，而得意于语言文字之外呀。况且世尊拈花，迦叶微笑，乃是万代宗门传法之起始。今如果有人翻案说，这个并不与拈花合，花外还有别传。你该怎么理会？古人谓“俱胝悟处，不在指头上。”
可是如今雪窦弹指，宗元有省，如果又翻案云：这个尚不与弹指合，指外还有别传。你又当如何理会？