司马温公②谓“刘道原最不信浮屠③法，其言曰：‘人生如在逆旅，旅中所用之物，去则尽弃之矣，焉有赍之随去者乎？’可谓见之明而决之勇矣，盖人死则神灭之论也。”
夫旅中主人之物，诚弃矣。自己囊橐④，亦并弃而不随乎？所谓唯有业随身是也。温公之有取于道原者，何也？刘元城⑤谓：“老先生于此事极通晓。”
元城之有取于温公者，又何也？
【注释】
①刘道原：北宋史学家刘恕，字道原。举进士，官至秘书丞，专治史学，尤熟于魏晋以后史事。司马光修《资治通鉴》时，凡史事纷杂难治的，多由他处理。著有《通鉴外纪》、《五代十国纪年》。
②司马温公：北宋大臣、史学家司马光。编撰《通志》，神宗时赐书名为《资治通鉴》，谥“温国公”。
③浮屠：亦作浮图。即佛陀之异译。古人亦称佛教徒为浮屠，称佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。
④囊橐：口袋；袋子。亦代指财物。
⑤刘元城：北宋刘安世，字器之，号元城。举进士，从学于司马光。光入相，荐为秘书省正字，累进谏议大夫。
【译文】
司马温公说：“刘道原最不信佛法，他曾言，‘人生如住在旅店中，凡旅店中所用的东西，离开时则全部舍弃，哪有携带随去的道理？’可见他的见解明确果决，这是道原对于人死则神灭的推论。”
其实，旅店中凡属于店主人之物，当然应当舍弃。如果是自己的行李包袱，难道离去时也一并舍弃而不携走吗？此即是所谓“唯有业随身”啊。温公认为道原这种见解有可取之处，为什么呢？刘元城称：“老先生对于此事极为通晓。”
元城在这件事上赞赏温公，又是什么意思呢？