其说有三：一六祖坛经，一释氏要览，一百丈清规。三各差殊。今辩如左：
一、坛经云：“吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非我弟子，亦非正法。”
二、要览云：“考涅槃诸经，并无服制，惟增辉记①，引礼三服。其三降服，白虎通云：‘师恩同父母，宜降服。’释氏丧仪云：‘师恩同父母，宜三年服。’五杉②云：‘师服皆从法服，但布稍粗，纯染黄褐。’增辉云：‘但染苍皴色，稍异于常耳。’”
三、清规云：“小师麻布裰，两序苎裰，主丧等生绢裰，众举哀三声，小师幙下哀泣。”
如上所说，据坛经，则无服无泣。据增辉等，则有服无泣，而服不用麻，但用色黄苍而已。据清规，则服泣双行，宛同世俗。夫为僧者，虽应宗法六祖，但今弟子不忍师亡，多为之服，乃上钦祖训，下顺人情，委曲酌中，依增辉作青黄色服之可也。古云礼可以义起，更俟高明正焉。
【注释】
①增辉记：具名《行事钞增晖记》，共二十卷。五代吴越钱塘千佛寺希觉律师述。
②五杉：据《庐山记》载：“南唐西山僧应之尝结庵于五杉之间，保大中为元宗所遇，作《五杉集》行于世，桑门（沙门）备用之书也。”
【译文】
有关弟子为师服丧的说法有三种：一是《六祖坛经》，一是《释氏要览》，一是《百丈清规》。这三种说法各有差殊。今辩明如下：
一、《坛经》上说：“我灭度后，不可以作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，如果不遵从我的话，不是我弟子，也不是正法。”
二、《释氏要览》称：“考核《涅槃经》等诸经，并没有服制，只有《增辉记》引《礼》云：‘服有三。一正服。二义服。三降服。’其三降服，《白虎通》解释说：‘师恩同父母，宜降服。’据《释氏丧仪》：‘师恩同父母，应三年服丧。’《五杉集》谓：‘为师服丧皆从法服，但布稍粗，纯染黄褐。’《增辉记》言：‘但染苍皴色，稍异于常就可以了。’”
三、《百丈清规》：“侍者小师着麻布裰，两序着苎裰，主丧等着生绢裰，众举哀三声，小师幙下哀泣。”
如上所说，据《坛经》，则是既不着孝服也不可以哀泣。据增辉记主等，却是有服丧没有哀泣，而孝服不用麻，但用色黄苍而已。据《百丈清规》，则服泣双行，如同世俗。为僧的人，虽应宗法六祖，但今弟子不忍师亡，多为师服丧，这是上钦祖训，下顺人情。如果委曲酌中的话，依《增辉记》则作青黄色的孝服即可。古人谓“礼可以义起”，我不知道这样说对不对，还望高明予以指正。