古来此方著述入藏者，皆依经论入藏成式，梵僧若干员，汉僧若干员，通佛法宰官若干员，群聚而共议之。有当入而未入者，则元之天目高峰禅师语录，国初之琦楚石禅师语录，皆宝所之遗珍也。近岁又入藏四十余函，而二师语录，依然见遗。有不须入者反入焉。则一二时僧与一二中贵①草草自定，而高明者或不与其事故也。嗟乎！天台师种种著述，及百年然后得入藏，岂亦时节因缘使之然欤？后更有入藏者，二师之语录其最急矣！特阐而明之。
【注释】
①中贵：显贵的侍从宦官，为帝王所宠信。
【译文】
从古以来凡此方著述收入《大藏经》的，都是依照经论入藏成式，梵僧若干员，汉僧若干员，通达佛法的宰官若干员，聚集会合共同评议。有应当入藏而没有入藏的，则有元朝天目山《高峰原妙禅师语录》，国朝初《梵琦楚石禅师语录》，这二部语录都称得上是宝所之遗珍。近年又入藏四十余函，令人遗憾的是，二师的语录依然被遗漏。有些著述是不须入藏的反而入藏。可见这是一、二位时僧同一、二位宦官草草自定，而高明的人也许并没有参与这件事的缘故。唉！当年天台大师的种种著述，到百年之后才得以入藏，难道这也是时节因缘促使的吗？以后如果还有增编入藏的机缘，希望别忘了将二师语录收入《大藏经》，这是最为紧要的事啊！特此加于阐明。