岳台二师，俱言吾以领众，损己利人，一则止证铁轮，一则仅登五品。权辞欤？抑实语欤？愚谓权实非后学所能测，但在今人，且莫问权，姑以实论。圣师①尚尔，况凡夫乎？则转增精进矣！不特二师为然，古人之自处也，有曰“某离师太早，未能尽其妙”，或曰“某早住院，未克臻此”，其慎重类如是。况台师所处尚不及信位，今人即大悟，问其造位，若果入住，应便能八相成道否？则宁可自招妄言证圣之大罪耶？孔子曰：“我非生而知之者。”
又曰：“若圣与仁，则吾岂敢！”
又曰：“吾有知乎哉？无知也。”
即二师意也。彼嘐嘐然，高据师位，大言不惭者，将超越于二师之上乎？可惧也已。
【注释】
①圣师：《摩诃止观》卷第五：“圣师，有慧眼力明于法药，有法眼力识于病障，有化道力应病授药令得服行。”
【译文】
南岳慧思、天台智者二位大师，都自言“我因领众，损己利人”，一位则止证铁轮，一位则仅登五品。这是权宜之辞呢？还是实话呢？我认为无论权、实，都不是后学所能测度的。对现在的人而言，先不要问是不是权宜，姑且当作是实话吧。圣师尚且如此，何况凡夫呢？则应转增精进啊！不但二位圣师是这样虚怀若谷，古人为自己评定，有人说：“某离师太早，未能尽其妙。”
也有人说：“某早住院，未克臻此。”
其自叙往往都是如此慎重。况且天台大师自言的五品位尚不及菩萨十信位。现今的人即使大悟，问及修证的果位，如果确实入于菩萨十住位，应该便能示现八相成道吧？如其不然，则是自甘招致妄言证圣的大罪了。孔子说：“我不是生来就有智慧的人。”
又谦逊地表示：“若论圣人与仁人，我哪里当得起！”
又说：“我有智慧吗？其实我也不能算是有智慧的人。”
这正是南岳、天台二位大师的意思啊。那些虚张声势、高据师位而又大言不惭的人，难道真能超越于二位圣师之上吗？真是可怕啊。