问曰：“楞严圆通独取耳根，念佛法门曾未入选，奈何后世不遵圣语，而普天之下多从念佛也？”
答曰：“弥陀疏钞已有明辨，而此疑此问关系不小，不厌其烦渎也，更为子详言之。子诚娑婆人也，知有娑婆而已，独不思娑婆而外，有无量无边不可说不可说世界乎？耳根者，逗娑婆世界众生之机；念佛者，逗不可说不可说世界众生之机也。耳根圆通，一方世界之圆通；念佛圆通，十方世界之圆通也。佛出娑婆，姑就娑婆之所宜者示教，故曰‘此方真教体，清净在音闻’，不曰‘十方真教体’也。喻如今日国中百千郡邑士子所习，或在一方多习易者，或在一方多习诗者，或在一方多习书者；春秋礼记，亦复如是。统而论之，通国之中，最多习者则周易也。周易者，念佛法门之谓也。复次百千郡邑土地所宜，郊野之区多植谷粟，山林之所多栽果实，江海之处多贩鱼盐，绫绵珠玉亦复如是。统而论之，通国之中最多尚者，则稻黍菽粟也。稻黍菽粟者，念佛法门之谓也。子居娑婆，自修耳根，谁得而阻之？但不必是此而非彼。如其执耳根而欲扫除念佛，是犹业余经之士子而欲扫除周易，货余物之商民而欲扫除谷粟也，岂理也哉？”
【译文】
有人问：“《楞严经》中有二十五种修证圆通法门，文殊菩萨独取耳根圆通，念佛法门并不曾入选，奈何后世的人不遵从圣语，以致普天之下的人多相从念佛？”
我答：“《阿弥陀经疏钞》中已有明辨，然而此疑此问关系不小，如果你不嫌麻烦的话，我再为你详细道来。你是娑婆世界的人，只知道有娑婆世界而已，大概从来没有想到娑婆世界之外，还有无量无边、不可说不可说世界吧？独取耳根，是契合娑婆世界众生的根机；念佛法门，是契合不可说不可说世界众生的根机。耳根圆通，是一方世界的圆通；念佛圆通，是十方世界的圆通。佛出生于娑婆世界，姑且以娑婆世界众生所适宜的耳根示教，所以说‘此方真教体，清净在音闻’，并没有说‘十方真教体’。譬如今日国中有百千郡邑的读书人在学习，有的地方学《周易》的人多，有的地方学《诗经》的人多，有的地方学《尚书》的人多，《春秋》、《礼记》也是这样。总而言之，全国之中学习最多的则是《周易》。而这《周易》，便如同念佛法门。再者，全国百千郡邑土地所适宜的，郊野之区多种植谷粟，山林之所多栽种果实，江海之处多贩卖鱼盐，绫绵珠玉也是这样。相对比较，全国生产最多的则是稻黍菽粟。这稻黍菽粟，便如同念佛法门。你居于娑婆世界，自修耳根圆通，谁能阻碍你？你尽可不必认定此是彼非。如果执着于耳根而欲扫除念佛，犹如学其它经典的读书人想要扫除《周易》，做其它买卖的商民而想要扫除谷粟，难道有这个道理吗？”