或问古人皆有颂古、拈古①，子独无，何也？答曰：不敢也。古人大彻大悟之后，吐半偈，发片言，皆从真实心地大光明藏中自然流出，不假思惟，不烦造作，今人能如是乎？国初尊宿言公案有二等：如狗子佛性、万法归一之类是一等。又有最后极则淆讹，谓之脑后一槌，极为难透。予于前狗子、万法尚未能无疑，何况最后！故不敢恣其臆见，妄为拈颂也。
【注释】
①颂古、拈古：颂古，即禅家就古人提撕的公案，以偈颂揭示其意旨，以令后学识得归趣。拈古，谓拈出古则公案以点化禅人。二者都是古代禅林中师家拈举公案以教化参禅学人的方式。其特色都是“绕路说禅”而不直捷作概念性的解析。所不同的是“颂古”用韵文方式，而“拈古”则用散文方式。
【译文】
有人问“古德都有颂古、拈古之作，唯独你没有，这是为什么？”
我回答：不敢啊。古人大彻大悟之后，随意吐半偈，发片言，都是从真实心地大光明藏中自然流出，不用思惟，不烦造作，现在的人能有这样的工夫吗？国朝初有尊宿言：“公案有二等：如‘狗子佛性’、‘万法归一’之类这是一等，又有一等乃最后极则淆讹，称之为脑后一槌，极为难透。”
我对于前面的“狗子佛性”、“万法归一”都还未能参透无疑，何况最后一着！所以不敢恣其臆见，妄为拈古、颂古。