水陆仪文，世传起自梁武帝。昔白起以长平一坑至四十万，罪大恶极，久沉地狱，无由出离，致梦于武帝。武帝与志公诸师议拔救之策，知大藏有水陆仪文，祷之，则光明满堂。由此举行，传之后世。而今藏并无其文，金山寺之本，亦前后错杂，不见始终头绪。时僧行者，亦复随意所作，各各稍殊。南都所绘上下堂像，随画师所传，奉为定规，颇不的当。而启建道场者，化募资费，累月累年始克成就，陈设繁文，以致士女老幼纷至沓来，如俗中看旗看春，交足摩肩，男女混乱。日以千计，而不免亵渎圣贤，冲突鬼神，失多而过重，有祸而无功，多致道场不终其事而感恶报，甚可惧也。
惟四明志磐法师所辑仪文，至精至密，至简至易，精密而不伤于烦长，简易而不病于缺漏，其本止存四明，诸方皆未之见也。予为订正，重寿诸梓，以广流通。虽然，亦不可易易举、数数①举也。易则必至于数，数则自生夫易，由是疏于诚敬，多于过愆，则求福而反祸矣！幸相与慎之。
【注释】
①数数：屡次，多次。
【译文】
水陆仪文，世传起源自梁武帝。事缘战国时秦将白起在长平战役中，用计坑杀赵国四十万降兵。白起因罪大恶极，久沉地狱不能出离，因而致梦于武帝。武帝与志公等诸师商议救拔地狱众生的方案，得知大藏经中有《水陆仪文》，因向仪文祷告，忽现光明满堂。由此举行，传之后世。可是查现在藏经中并没有此《水陆仪文》。现存的《水陆仪义》是金山寺的版本，也是前后错杂，不见始终头绪。时下僧人应用的仪文，也是随意所作，各各稍有不同。南都所绘的上下堂像，随画师所传，奉为定规，颇不合适。然而启建一次水陆道场，必须化募资费，经年累月才能成就。由于陈设繁文、发布告示，以致士女老幼纷至沓来，犹如世俗节日中看旗、看春，彼此摩肩接踵，男女混乱。每天都有千百人来观看热闹，既无庄重，难免亵渎圣贤，冲突鬼神，损失多而罪过重，有祸而无功，多致道场还未结束即已招感恶报，真是可怕啊。
只有浙江四明山志磐法师所辑的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》，至精至密，至简至易。精密则不会因冗长而使人厌烦，简易却又没有缺漏的弊病，其版本止存在四明，别的地方都没有见到。我曾对此版本加以订正，重新刻版以广流通。尽管如此，也不能因为举行简易，便经常举行。简易势必至于数数，数数则因简易而产生，由是诚敬之心减少，过愆增多，致使求福不成反而惹祸！希望诸师道友慎重为之。