紫阳真人谓四果人夺舍投胎，身有败坏，不免离一舍入一舍。故其言曰：“若解降龙并伏虎，真金起屋几时枯也。”
夫初果七返生死，二果名一往来，犹可以胎论；三果已名不来；而四果则见思惑尽，不受后有，三明六通①，号阿罗汉，又何用夺舍为？紫阳仙学超越伦类，悟真诸书多谈理性，而为此言，似于内典未甚精究耳。噫！真金起屋，特不枯耳，宁思金不度火也与哉？
【注释】
①三明六通：阿罗汉所具之德。三明，即宿命明、天眼明、漏尽明。六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。《观无量寿经》：“闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道三明六通具八解脱。”
【译文】
紫阳真人张伯端认为修学佛法证小乘四果的人属于夺舍投胎，身有败坏，不免离一舍入一舍。所以他在《悟真篇》中称述：“投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。”
然而依佛经解释，证初果须陀洹的人，于欲界之天上人间往返七次受生；证二果斯陀含名一往来，即由天上至人间一度受生，这还可以说有投胎这回事；证到三果阿那含已名不来，即不再来欲界受生；证到四果，则见惑、思惑皆已断尽，不受后有，具足三明六通，号称阿罗汉，又哪还需要夺舍呢？紫阳真人对仙学确有超群拔类的造诣，他所著的《悟真篇》等诸书多谈理性，然而从他的这种见解看来，似乎他对于内典没什么精究。唉！真金起屋当真不枯吗？难道没有想到金不能胜过火吗？