参禅人之误，教参禅者误之也。或问：“教人参禅，是欲起直指之道于残灯将烬之日，曷言乎误之也？”
予曰：“道虽人人本具，而亦人人所难，苟非利根上智，卒莫边岸，奈何概以施之。譬如募士者，得孱孱懦怯，仅可执旗司鼓。而授之以朱亥之锤、云长之刀、典韦之戟，其不振掉而颠蹶者几希矣，安望其有斩将擒酋、攻城破垒之功乎？其或自亦才离上大人孔乙己①，而教人以制科文字，亦舛矣！”
或问于子何如？答曰：“老僧正读上大人未熟在。”
【注释】
①上大人孔乙己：出自古代乡学小童临仿字书的范本。如“上大人，孔乙巳，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。”
【译文】
参禅的人出现差错，是教参禅的人误导的。有人问：“教人参禅，是以直指人心之道施教于只剩一线光明的人，怎么能说是误他呢”我说：“道虽然人人本具，却也是人人所难以克证的，若不是利根上智，终究难于靠近边岸，怎么可以一概以顿悟之道施教于人呢。譬如招募兵士，如果招到的是软弱无能的人，只可以让他们执旗司鼓。倘若授给他们战国勇士朱亥使用的重锤、三国蜀汉大将关云长用的大刀、魏国勇士典韦用的长戟，大概能不惶恐发抖而跌倒的人不多，哪里还希望他们能有斩将擒酋、攻城破垒的战功呢？再如有人自己才离开‘上大人孔乙己’的书本，就来教人考取科举的文字，这也是错啊！”
有人问：“依你的意思应该怎么样？”
我回答：“老僧正在读‘上大人’还未熟呢。”