僧俗进香南海，或有不由四明正路，而别从大洋及鳖子门，蹈不测之险者，飓风作，覆舟，溺死数十百人。嗟乎！不远数百里、数千里，虔诚而往参谒，宁非好心，宁非善事，而至于失命，则未必其临终正念何如也？
夫经称菩萨无刹不现身，则不须远涉他方。而大慈大悲者，菩萨之所以为菩萨也，但能存菩萨慈悲之心，学菩萨慈悲之行，是不出户庭而时时常觐普陀山，不面金容而刻刻亲承观自在矣！更有投入洪涛，谓之舍身，冀菩萨为接引。及其死也，必发嗔起怨，是反成堕落，岂不哀哉？不特此耳，泰山绝顶亦有舍身崖，后贤为之筑垣，大书“矜愚”二字，亦无量阴德矣！
【译文】
僧俗往南海进香，有的人不从宁波正路走，却要乘船从大洋及鳖子门经过，甘冒不测之风险。曾听说有遇到飓风大作，覆舟落海溺死数十、百人的。可怜哪！不远数百里、数千里，虔诚而往参谒，难道不是好心，难道不是善事！而于途中不幸失命，谁晓得其临终还能不能保住正念呢？
佛经上称观世音菩萨无刹不现身，如果于此信得及，则没有必要远涉他方。况且大慈大悲，正是菩萨之所以称为菩萨的真正内涵。凡僧俗只要存着菩萨慈悲的心怀，学菩萨慈悲的行为，用不着出门，便可以时时常觐普陀山；不必面见菩萨金容，也能刻刻亲承观自在。奈何人们偏要舍近求远，更有人投身于洪涛，称这种举动为舍身，希望得到菩萨的接引；等到快要淹死的时侯，又满腔后悔怨恨，结果反而堕落恶道，岂不可怜？不但普陀山有这种现象，泰山绝顶也有舍身崖，今有仁慈的贤士为了防止有人作无谓的牺牲，在那里筑了垣墙，大书“矜愚”二字，警诫人们不要做出愚蠢的行为，这也可说是积了无量阴德啊。