有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：“取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。”
予曰：“子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：‘佛言如是鄙俚，他经可知矣！’遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？”
【译文】
有伪造的二部经，题以“父母恩重”等言，其中内容不尽相同，并假托古代译经法师的名字。我有二位道友各刻一部。这二位道友都是忠孝纯正之士，因见经名是劝孝的，便没有觉察到这二部经是伪造的。有人认为：“只取它足以劝孝而已，似乎没有必要去分辨真伪。”
我解释道：“你只知有一利，而不知有二害。所说的一利，确实如你所言，劝人行孝，难道不是好事吗？这是一利。二害是什么？第一、如果平常不信佛法的人见到此经，就会更加引起他的毁谤，谓‘佛经文字如此鄙俚，其它佛经怎么样也就可想而知了！’这样，便把一大藏甚深无上法宝一概等而视之。增重他谤法的愆尤，这是一害。第二、如果是平常信佛的人，稍具一点信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，也会起疑，认为那些谤佛的人未必都不对。如此则可能触动他的惑障，这是二害。可见害多而利少。何况佛门劝孝，自有《大方便报恩经》以及《盂兰盆经》等种种真实佛说的经典流通世间，何必取于伪造的呢？”