儒者辟佛，有迹相似而实不同者，不可概论也。儒有三：有诚实之儒，有偏僻之儒，有超脱之儒。
诚实儒者，于佛原无恶心，但其学以纲常伦理为主，所务在于格致诚正修齐治平，是世间正道也，即佛谈出世法自不相合。不相合势必争，争则或至于谤者，无怪其然也，伊川晦庵之类是也。
偏僻儒者，禀狂高之性，主先入之言，逞讹谬之谈，穷毁极诋，而不知其为非，张无尽所谓‘闻佛似寇仇，见僧如蛇蝎’者是也。
超脱儒者，识精而理明，不惟不辟，而且深信，不惟深信，而且力行，是之谓真儒也。虽然，又有游戏法门，而实无归敬，外为归敬，而中怀异心者，非真儒也。具眼者辨之。
【译文】
儒者排斥佛教，有形迹相似而实质不同的，不能一概而论。通常儒者可以分为三类：有诚实的儒者，有偏僻的儒者，有超脱的儒者。
诚实的儒者，对于佛教原本没有反感，但他所学的是以纲常伦理为主，所务的在于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是属于世间的正道，与佛所说的出世法自然不相合。既不相合，势必引起争辩，而争辩不已，便有可能产生毁谤，这也无怪其然，像宋朝程伊川、朱晦庵就是属于这一类。
偏僻的儒者，禀性狂妄高傲，以先入之言为主，肆意发表一些荒谬的言论，极尽诋毁之能事，而不知自己正造下口业不小，像张无尽居士所言“闻佛似寇仇，见僧如蛇蝎”的人便是属于这一类。
超脱的儒者，见识精到而明白事理，对佛教不仅不排斥，而且深为信服；不但深信，而且力行，这一类人可称为真儒。即使如此，也不乏有人将佛法视作游戏法门，实际上并没有归敬之心。也有表面上归敬，而内里却怀有异心，这都算不上是真正的儒者。有识见的人自能分辨明白。