或曰：“僧粮，僧所食也。僧堂，僧所居也。居食二者，皆僧受用，奈何以斋僧钱作僧堂，而受火枷之报也？”
此义有二。一者米粟蔬菜，人以济饥。梁栋墙壁，能济饥否？则物类不相应也。二者施主作斋，汝今作屋，砖钱买瓦，违信施心，则因果不相应也。
或曰：“别化钱斋僧可准过否？”
彼人斋僧，自彼人福，与前人何涉？“然则如之何而后可？”
曰：折僧堂如数斋僧而火枷灭，有明征矣。
又问：“造佛钱作佛殿，总之供佛也，可乎？”
曰：不可。画栋雕梁，还当得如来相好光明否？
“造经钱作经厨，总之供经也，可乎？”
曰：不可。锦囊宝匮，还当得如来金口玉音否？
“如是乃至放生钱买池塘，总之济物利生也，可乎？”
曰：不可。空陂野泽，千顷汪洋，还当得彼时失救，垂临鼎镬，将被刀砧百千万亿生灵否？况挪移变换，舛错因果乎！
又有说焉：“造佛余钱，可用作佛前供器否？”
则律有开许之文。余诸福事无文，慎之慎之！毋恣己见而反招业报也。
【译文】
有人说：“僧粮，是供给僧人吃的。僧堂，是供给僧人住的。住、食二项，同样都是供给僧人受用的，为何用斋僧的钱作僧堂，却受火枷的报应呢？”
这有二种含义：第一、米粟蔬菜可以用来济饥，而梁栋墙壁能济饥吗？这是物类不相应。第二、施主本意是作斋，你今挪来作屋，就像砖钱买瓦，同样有违施主信心，这是因果不相应。
有人问：“既已挪用，另外募化钱来斋僧，可以抵偿这种过失吗？”
谁人斋僧，自然是谁人得福，跟别人有什么关系？“既然这样,应该如何才行呢？”
回答是：折合僧堂的造价，如数斋僧才能灭除火枷的报应，这是有征验的。
又问：“造佛的钱挪用作佛殿，反正都是供佛，可以吗？”
回答是：不可以。画栋雕梁能当得如来相好光明吗？
“印经的钱挪用作经厨，反正都是供经，可以吗？”
回答是：不可以。锦囊宝匮能当得如来金口玉音吗？
“类似这种种乃至于放生钱买池塘，反正都是济物利生，可以吗？”
回答是：不可以。无论是空陂野泽，千顷汪洋，哪能抵得上因失救而临近鼎镬、即将被刀砧的百千万亿生灵呢？更何况挪移变换，差错因果呢！
有人又问：“造佛像剩余的钱，可用作佛前供器吗？”
这在律中有开许之文。其余诸福事没见过有开许之文，千万小心谨慎！不要听任己见而反招业报啊。