五方之民有被发者，有断发者，昔之蛮夷戎狄以今之版舆证之，皆中国人也。即如吴泰伯端委以治《周礼·仲雍嗣》之断发文身，知剪发风气开自大江以南矣。然以其坦率脱略，同人道于牛马，故制《礼》者深此言焉，被发而长也则夷之，断发而短也亦夷之，非夷其地夷其人耳，其不被不断者则《诗》曰：“婉兮变兮，总角草兮，未几见兮，突而弁兮。”
总角为束发之始，弁为周之冠名，周王让晋平公之言曰：“岂如弁髦而因以敝之？”
盖子生三月，剪发为髻，男角女羁，否则男左女右。冠礼三加弥尊，而弃其弁髦，其犹剪发之夙志乎？然非必概剪而断之也。《诗》云：“匪伊卷之发，则有。”
周时都人士之美也，如今之剪圆圈者，其所言台笠缁撮与今之草帽相似。秦汉以下，冠制不同，若帻巾、若濮头、若帽皆贵贱通行。燕居之冠，无非使于束发。故理发有栉，舀发有纵，摘发有象，扌帝男女皆然而簪缨。世族人艳称书丧礼，袒括发，注云：“去阱纵而也，与结同北齐之礼服制。”
女官遍髯髻，注云：“少女之饰，四垂短发，仅覆眉目，顶心长发绕为卧髻，髻与结同。”
古诗言结发为夫妇，《史记·李广传》：“奔广结发，与匈奴战”，结发，年少之辞也。知古人非不结发，特结而不辫耳，辫即编字，《史记·西南夷传》云：“皆编发随畜迁徒”，《汉书·终军传》云：“殆将有解编发、削左衽而蒙化者。”
注皆云编读辫。是汉时中国人尚未有辫也。魏及六朝史不经见，惟唐德宗时晋州男子郇模以麻辫发哭于市，此等佯狂行为未可据为典要。迄宋高宗时，刘顺昌之捷，是夕将雨，电光四起，见有发辫者皆歼之，则中国之辫断自辽金始矣。古无剃发，剃则为髡，我汉族二百余年，作刑余之人而习焉，不察也久矣。清顺治时，明裔仅存，尚能为汉族系千钧于一发。迨康熙元年永历遇害，始下剃发之令，而汉族之流血者多矣，今将一洒之乎？世有以剪发为从洋，以辫发为尊祖者乎，请以斯言质之。