补山节相自藏回川，仆沈姓，坠马伤脊而伛，乃呼之曰沈驼。惠瑶圃谑曰：“不意司马家仆，化作柳州种树奴也。”
闻土人有张刀刀者，工咒水，使治之。张治病用两刀，得此名。饬役唤之至，了无术家诸具，但索净水一瓯，令沈隐几，露其背，对水咒数四。以手蘸涂之，上下既遍。乃出其刀，刀不甚锐，刃甚薄，迫脊骨划之。自项至尻，约二尺许，无点血，沈亦不觉也。刀划处已成一沟，另以小钩爬挲得一物，如琴之少弦，引其端掣之，亦径二尺许，颇纫。又划其右亦如之，仍蘸水涂而视之，吻然无少痕迹，而如钩者竟复如弦矣。
时胡别驾青上，患下马痈，未溃，痛不可忍。闻其技神，亦使视之。张曰：“此内症，非予所及，但蒙君相属，而不一显其能，愧矣。”
乃亦咒水涂患上，扶胡曰：“起”。胡方转侧洼碍。张迫之曰：“勿虑。”
掖之起，坐床沿，进履，曰：“立。”
挽其手，曰：“步”。立而步，即赴墙隐小便，了不觉有旧患也。旋与众共饭，安寝竟夕。至黎明祈渐楚，以次加增。及昨咒水时，则仍如故。盖所治惟折伤一科耳。
予在滇中，一日过五华山，舆人失足仆石上，伤其膝盖骨。已中裂，不能举步，乃借马乘之归。而舆人已来，视其膝完好无恙。云：“倩一咒水治之，费五百文。”
予以一缗劳之，欣然去。明日复来执役矣。肖廉云：“军营非若辈不可，虽中铅子洞胸着背，胥能搜而出之，与蒙古医人分驰争胜也。”
闻亦有能疗痈者，祖气诵咒，撮其患，作势掷柱上或墙上，翌日则患者病顿消，而土木无端溃烂矣，此术之最高者。其次须有生气者代之。
草木禽兽，皆可视其术之浅深。尝缚一犬，撮疮空掷，嗥然长吠，如负重创。下者能移于本身，以要害处置闲散地。今痘科有入眼者，可移出着臂上，尚其遗也。术虽不正，以其疗疾，罕有禁止者。
猺獞间中金蝉蛊，或以腿为邪人所易，亦须土人疗之。然皆师巫，且妇女居多，亦厉禁之所不能绝也。垓埏之广，诚无所不有哉！又见《桐下昕然》载：苗人能咒人腹中所食熟肉，变为小猪，啮人脏腑。然其辞但云：“东池王母瑶，西池王母瑶。”
无他秘幻也，然咒之奇验，此与诵“苕帚”二字得道者，同为不可思议矣！