猺獞狼猡，字皆从犬，明其在人兽之介也。黄陶庵先生百姓皆以王为爱也，题文云：“杀人不闻以牛代。”
若迤东三府，则此语殊未确矣。
昭通、东川、开化，俗狞且蠢，命案最多，皆不办。明目张胆呈于有司，曰：“恪遵苗俗，谨以牛充。”
牛亦视家之贫富，富者至千，贫者数百，不尽牛也。首曰牛头，末曰牛尾，中曰牛腰。必以牛，外则束缣牛也，炊甑牛也，甚至只履亦牛也，罄其家之所有而已。
当事者或绳之以法，则大哗。谓：“此伧非人情。我家不幸死于斗，孤儿寡妇，赖牛以活，故云偿。若诛其人，虽菹醢之，于死者何益？于生者更何益？”
安所谓“偿”？无已，其分牛为贽，以间执其口。一牛折四金，或十或八，则分防之公费也。上游亦无从禁之，不然，凶手固无辞，尸亲必违抗，案终不了矣。
昔岁额薇垣，以滇臬升此，犹笑问：“此间惜无此例，得无重劳案牍乎？”
然此尚等人乎畜，若迤南边外，则更畜之不如。
腾威之交，有曰三角毛者，剃其发，留三绺作髻，故名。是人中之枭獍，父母老，刚杀而食之，谓是龙锺潦倒者。吾见之恻然，殊不忍。藏之腹中，庶得其所哉。以告父母，父母尚强，或丐徐徐云尔。至笃老，则亦甘心作脯，欣然就烹。戚好均分以杯羹。或偶至病毙，则群詈其不孝，不可以由子，不可以为人矣。若猛缅之以囚犯饲老卡，藏卫之以尸骸喂鱼鸟，犹觉罪可减矣。羁縻荒服，王化之所不及，圣教之所不通。第彼一方，皆邻西域，而活佛亦复救不得。应以乾闼婆阿修罗人非人等身得度者，即以人非人等身而为说法。魔王世界，何时渐入皈依！若近佛国，俟父母死而食其尸，不愧近佛之名哉！