譬如王师讨伐，临阵格斗，以杀贼为全胜。而杀贼者或剑或槊，或槌或戟，乃至矢石，种种随用，唯贵精于一技而已。以例学人，则无明惑障，如彼贼人；种种法门，如剑槊等；破灭惑障，如获全胜。是知无论杀具，但取杀贼。贼既杀已，大事斯毕。所云杀具，皆过河筏耳。不务其大，而沾沾焉谓剑能杀人，槊不能杀，岂理也哉？参禅者讥念佛为着相，励行者呵修定为落空，亦犹是也。故经云：“归元无二道，方便有多门。”
先德云：“如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。”
【译文】
譬如仁义之师讨伐贼寇，临阵格斗时，只要能够杀败贼兵，便是大获全胜。至于杀贼时所用的兵器，无论是剑是矛，或槌或戟，乃至弓箭石弩，种种随人选用，最重要的是必须精通一技之长。以此例彼学道的人，无明惑障如同贼人，佛说种种法门好比各种兵器，只要能够破灭惑障，即等于大获全胜。由此可知，无论何种兵器，但能杀贼就行。贼既杀尽，大事即告圆满。至于种种兵器，皆如同渡河用的竹筏罢了。学人不在根本上着力，而沾沾自炫以为剑能杀贼，长矛则不行，哪有这种道理？现今有参禅的人讥诮念佛的人为着相，勉力念佛的人则呵责修定的人为落空。这种种自是非他的偏见也像上面所譬喻的一样。《楞严经》中说：“归元无二道，方便有多门。”
先德言：“譬如有人要去遥远的地方，只求能到达目的地，在路途中强分难易，这是不足取的。”