裕法师之说经也，或一字盘桓，动经累日。或片时之顷，便销数卷。或分科已定，及至后讲，更改前科，增减出没，随机显晦，学者疑焉。裕曰：“此大士之宏规也，可以恒情断乎？”
裕师盖得无碍辩才，庶几乎于法自在。而拘名着相，以文害辞，以辞害意，与夫参死句之辈，何足以知之？今人不可执己见而蔑视胜流，轻谈横议；又不可昧己量而效颦先德，妄行自用也。
【注释】
①灵裕法师：隋朝定州曲阳（今河北）人，俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。其后历参知识，通达《华严经》、《涅槃经》等大、小乘经论及世典儒籍。其为学每博寻旧解，穿凿新异；讲说则意存纲领，不在章句。由是倾动七众，号称“裕菩萨”。
【译文】
灵裕法师平时讲经，有时在一个字上重重发挥，一连解释好几天，有时仅一会儿时间便把数卷经文的大意都销释过了。有时分科已定，及至讲到后边，又更改前科。有时认为该补充的就增加，有时认为该省略的即减去，有时讲解很明白，有时又很隐晦。总是随机施设，没有固定的讲经模式。有人对他这种讲经的方式表示怀疑。灵裕法师说：“这本来就是大士度生宏深的规范，怎么可以用常情来评断呢？”
其实，灵裕法师已得无碍辩才，几乎可称得是于法自在了。至于拘名着相，以文害辞，以辞害意，及参死句的这一类人，他们怎么能体会这其中的深意呢？因此，现今的人不可固执己见蔑视古德先贤，甚至于对前贤轻谈横议，更不可以冒然模仿先德，妄行自用。