或谓：“教外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎？则祖师西来虚行也。”
曰：教外实有别传，而亦实无别传也。圆觉不云乎？“修多罗②如标月指。”
指非月也，谓指外别有月可也。而月正在所指中，谓指外别无月亦可也。执指为月，谓更无月者，愚也；违其所指，而别求所谓月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。
【注释】
①教外别传：禅林用语。指不依语言文字，直悟佛陀所悟之境界，即称为教外别传。《禅宗无门关》谓：世尊昔在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
②修多罗：意译为契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经，乃圣教之总名。含有“贯穿”、“摄持”、“恒常”等义；亦即贯穿诸法而历古今恒常不断之义。
【译文】
有人说：“教外真的有别传吗？如果有，则一代时教便成了闲文；教外真的没有别传吗？如果无，则祖师西来等于是白走一趟了。”
我的看法是：教外确实有别传，但也确实没有别传。《圆觉经》上不是说过吗？“修多罗教如标月指”。因为“指”不是“月”，说“指”外别有“月”，这是没错的。而空中的月正在所指的方位，若说除了所指的月以外没有别的月，也是没错的。如果有人认定“指”即是月，称此外并没有其它的月，这就未免太愚蠢了。如果有人不看所指的月，而偏向别的方位去找月，这就未免太狂妄了。这样的问题，只能是神而明之，全在于各人的机缘造化罢了。