首页 > 竹窗随笔 > 章节目录

礼忏僧

  有修净土忏法者,一僧谓曰:“经不云乎?‘若欲忏悔者,端坐念实相’,胡为是仆仆尔亟拜也?”
  忏者问:“如何是实相?”
  僧云:“心不起妄,即是实相。”
  又问:“心是何物,妄又何物?能制心者复是何物?”
  僧无对。忏者曰:“吾闻之,忏以理为正,以事为助,虽念实相,而三业翘勤,亦不相碍。何以故?初机行人未能卒与实相相应,须藉外缘辅翼。法华谓‘我以异方便,助显第一义’是也。起信亦言:‘末法众生,修是法者,自惧不常值佛,如来世尊,有异方便,教令念佛,求生净土。’故知慈云①大师净土忏法,酌古准今,至为精密,与法华光明诸忏,俱事理双备,人天交钦,照末法昏衢之大宝炬也。且治生产业不背实相,是佛说否?”
  僧云:“如是。”
  曰:“然则礼忏不及治生产业乎?”
  僧又无对。
  【注释】
  ①慈云:北宋遵式法师。浙江宁海人。俗姓叶。出家后,曾入天台山国清寺,于普贤菩萨像前燃一指,誓传天台之道。雍熙元年(984),师事四明宝云寺义通法师,与同门知礼法师结为至交。其后历住诸名刹,大设法席,讲经修忏。登门从学者逾千人。真宗赐号“慈云”。故又称“慈云忏主”。其著述颇多,撰有《往生净土忏愿仪》、《金光明忏法》、《往生净土决疑行愿二门》、《大乘止观释要》、《天竺别集》、《金园集》等,及《采遗》、《灵苑》二诗集。
  【译文】
  有人正在修净土忏法,一位僧人对他言道:“《观普贤菩萨行法经》上不是说过吗?‘若欲忏悔者,端坐念实相。’你何必一拜接一拜,拜得那么辛苦呢?”
  礼忏的人问僧人:“如何是实相?”
  僧人答道:“心不起妄,即是实相。”
  礼忏的人又问:“心是什么?妄又是什么?能制伏妄心的又是什么?”
  僧人顿时答不上来。礼忏的人说道:“我曾听说,忏以理为正,以事为助。虽念实相,而身拜、口念、意观想,三业志诚勤恳,这与实相也并不相碍。为什么呢?因为初机行人未能达到与实相相应,必须借外缘辅助。这正是《法华经》所谓:‘我以异方便,助显第一义’的意思。《大乘起信论》上也说:‘末法众生修是法者,自惧不常值佛,如来世尊有异方便,教令念佛求生净土。’因此知道慈云大师所作的净土忏法,酌古准今,至为精密,与法华、金光明诸忏,都是事理双备,人天同钦,实为照亮末法黑夜的大宝炬啊!并要请教:‘治生产业,不背实相。’这句话是不是佛说的?”
  僧人答:“是佛说的。”
  礼忏的人又问:“既然如此,难道礼忏的功德不如治生产业吗?”
  那位僧人又无话可说了。
上一章下一章