羊祜①遗敌帅以酒，众难之，帅饮不疑，曰：“岂有鸩人羊叔子哉？”
非真诚素孚，安能感人一至于是？今号为释子者，其取信六道众生，必如是而后可。又唐文皇纵死囚②，约之来归，归不失期，虽后人作论驳难，而要之文皇此举，实千古所希有，胡可訾也？非真诚素孚，安能感人一至于是？今号为释子者，其不疑六道众生，亦必如是而后可。易曰：“中孚：豚鱼，吉。”
吾以二事观之，信然。
【注释】
①羊祜：字叔子。泰山南城（今山东费县）人。魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密。晋武帝代魏后，为西晋大臣。
②唐文皇纵死囚：唐文皇，即唐太宗李世民。在位期间，能励精图治，善于纳谏，去奢轻赋，宽刑整武，使海内升平，威及域外，史称贞观之治。谥“文皇帝”。据《山堂肆考》载：唐太宗亲录系囚，见应死者悯之纵使归家，仍敕天下死囚皆纵遣，至期来诣京师。至是九月，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之。
【译文】
西晋大臣羊祜赠药酒与敌帅，敌兵都劝主帅不要饮用，但敌帅却毫不迟疑地喝下。并说：“岂有用毒酒害人的羊叔子？”
倘若羊祜不是一向真诚令人信任，怎能感人到这种程度？今号称为佛弟子的人，其存心行事必也能做到取信于六道众生，那该多好啊！又唐文皇放死囚归家，约定期限令他们回京师，那些死囚果然都如期而回。虽然后来有人写文章对唐文皇进行驳难，然而唐文皇能有这种宽仁大义的举动，实乃千古所希有。这有什么可非议的？如果唐文皇不是一向真挚坦诚，怎能感人至此？今号称为佛弟子的人，教化六道众生时也能做到使他们不疑惑，那才好啊！《易经》的“中孚”卦言：“人的诚信能及于江河中的豚鱼，这是吉利的。”
我参照以上二事来看，相信确实是这样的。