圆悟①作碧岩集，妙喜②欲入闽碎其板，浅智者遂病圆悟，不知妙喜特一时遣着语耳！夫雪窦③百则颂古，先德谓是颂古之圣；而圆悟始为评唱，又评唱之圣也。而不免为文字般若。愚者执之。故妙喜为此说，碎学人之情识也，非碎碧岩集也。其言碎者，仿佛云门一棒打杀之意也。神而明之，碧岩寸寸旃檀。执而泥之，一大藏板皆可碎也。噫！可与知者道也。
【注释】
①圆悟：北宋圆悟克勤禅师。四川崇宁人，俗姓骆，字无著。得法于五祖山法演禅师。政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。后居于金山，高宗幸扬州时，诏其入对，赐号“圆悟”。曾于夹山之碧岩，集雪窦重显禅师之颂古百则，编成《碧岩集》十卷，世称禅门第一书。
②妙喜：北宋大慧宗杲禅师，号妙喜。参见“实悟”注①。
③雪窦：北宋雪窦重显禅师。遂宁（今四川蓬溪县之西）人。俗姓李，字隐之。得法于复州北塔之智门祚禅师。后隐于钱塘灵隐寺三年，乃出住苏州之翠峰寺。次年转徙明州雪窦山资圣寺，海众云集，大扬宗风，有“云门宗中兴之祖”之称。敕谥“明觉大师”。
【译文】
圆悟克勤禅师作《碧岩集》，妙喜宗杲禅师扬言将至福建毁碎《碧岩集》的刻板。因而便有见识浅陋的人非议圆悟禅师。不知妙喜禅师一时特为遣除人们的执着才说这样的话。当年雪窦重显禅师作《颂古百则》，前代大德称其为颂古之圣。因此圆悟禅师为颂古作评唱，这又可称为评唱之圣了。但终究还是属于文字般若的范畴。由于愚昧的人对该书深生执着，所以妙喜禅师特作此语，意欲碎去学人的妄情识见，并不是真欲毁碎《碧岩集》啊。他所说的碎，如同云门匡真禅师言“一棒打杀”的意思。正所谓神而明之。《碧岩集》可说是寸寸旃檀，但学者如果一味地执着拘泥于它的文字，则一整部大藏经的经板都可以碎去。唉！这话也只能对具正知见的人说啊！