雪岩①初问高峰②：“日间浩浩作得主么？”
次问：“夜梦中作得主么？”
三问：“正睡着无梦时，主人公在甚么处？”
今人便向第三问，以情识卜度，错了也。汝且日间作主不得，又何论最后极深深处？不如就初门着紧用心，以次理会去未晚。虽然，若于第三问了悟无疑，白日间、夜梦中无不帖帖地矣，过量人前，又不可以格例拘也。
【注释】
①雪岩：南宋祖钦禅师，字雪岩，婺州（今浙江金华）人。得法于径山无准师范禅师。历住潭州龙兴寺、湘西道林寺、处州佛日禅寺、台州护圣禅寺、湖州光孝禅寺、袁州仰山禅寺，帝赐紫衣，名震一时。世寿七十余。著有《雪岩和尚语录》四卷。
②高峰：南宋原妙禅师，号高峰。江苏吴江人，俗姓徐。十五岁剃发，十七岁受业于嘉禾密印寺法住禅师。初习天台，转而参禅，其后参礼雪岩祖钦禅师，得其心法。至元十六年（1279），上杭州天目山西峰，入张公洞，题曰死关，十五年不出户。后开创狮子、大觉二刹，弟子数百人，受戒者及数万。元贞元年（1295），焚香说偈坐化。谥号“普明广济禅师”。有《高峰原妙禅师语录》二卷行世。弟子有中峰明本禅师等。
【译文】
雪岩祖钦禅师初问高峰原妙禅师：“白日间喧喧扰扰，你能作得主吗？”
又问：“夜梦中迷迷糊糊，你能作得主吗？”
再问：“正当睡着无梦时，你的主人公在哪里？”
今有人直接向第三问上凭情识去猜测，错了啊。你在日间尚且作主不得，又如何谈得上最后极深微奥妙的工夫？不如先从初问上去着力用心，然后渐次深入理会，也还为时未晚。尽管如此，若能在第三问上了悟无疑，那么无论是白日间或者夜梦中没有不妥妥贴贴的。所以对于具有大根大智的过量人来说，当然可以不受平常的格例所限了。