韩信①，楚士也。背楚之汉，楚卒以信困，汉以信兴。夫前后一信耳，而二国之兴废因之，善用与不善用之故也。六根②在人，不善用之则名“六贼”③，善用之则种种神通妙用耳。烦恼即菩提，岂不信哉？虽然，高帝之于信，始待之犹夫人，而萧相国④奇之。既而请假王不之许，几至偾事，而留侯⑤成之。然则补偏救敝，默转而潜维者，智臣之力也。学道莫先智，亦复如是。
【注释】
①韩信：汉初诸侯王。淮阴人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。楚汉战争时，助刘邦打败项羽，建立汉朝。
②六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。
③六贼：指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘，以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。
④萧相国：汉初大臣萧何。楚汉战争中，荐韩信为大将，对刘邦战胜项羽、建立汉朝起了重要作用。
⑤留侯：汉初大臣张良，字子房。遇黄石公，授予《太公兵法》。后归刘邦，为重要谋士。汉朝建立后，封为留侯。
【译文】
韩信，本来是楚霸王项羽的将士，后来归投汉王刘邦。结果项羽因失去韩信而失败，刘邦因重用韩信而建立汉朝。前后只是同一个韩信，然而二国的兴废都与他有关。这全在于善用和不善用的缘故。譬如人都具足六根，不善用它们，六根就等于是六贼；善用它们，六根即有种种神通妙用。所谓“烦恼即菩提”，难道不确实是这样吗？虽然如此，汉高祖刘邦对于韩信，在刚开始时，待他也不过像平常人一样。可是萧相国（萧何）却认为韩信是位奇才，极力推荐他为大将。而当韩信屡建战功后，请求刘邦封他为王，刘邦不答应，险些儿坏了大事。幸而留侯（张良）暗中示意刘邦成全了他。如此则补偏救弊，无形中扭转了整个局势，这全靠智臣的功劳。我们学道也是如此，没有比智慧更重要的。