神通大约有三：一报得，一修得，一证得。报得者，福业自致，如诸天皆能彻视彻听，及鬼亦有通是也；修得者，习学而成，如提婆达多学神通于阿难尊者是也；证得者，专心学道，无心学通，道具而通自具，但迟速不同耳，如古今诸祖诸善知识是也。较而论之，得道不患无通，得通未必有道。先德有言：“神通妙用不如阇黎①，佛法还须老僧。”
意有在矣！
试为之喻：世间官人所有爵禄冠服府署仪卫等，若神通然。而亦有三种：其报得者，如功勋荫袭，自然而有者也；其修得者，人力夤缘②，古人所恶，不由其道者是也；其证得者，道明德立而位自随之，仲尼云：“学也，禄在其中矣！”
是也。是三者，胜劣可知也。
【注释】
①阇黎：华译为轨范师。意即教授弟子，使之行为端正合宜，又堪为弟子楷模之师，故又称导师。
②夤缘：本指攀附上升,后喻攀附权贵,向上巴结，以求仕进。
【译文】
神通大约分为三种：一种报得，一种是修得，一种是证得。所谓报得，是依福报自然召感而来的，如三界诸天都有彻视彻听等五种神通，以及鬼神也有小神通，这是报得。所谓修得，是由修习而成，如提婆达多特地向阿难尊者学习神通，这是修得。所谓证得，是指专心学道，本无心学神通，然而道行成就了，神通自然具足，只不过获得神通迟速有所不同罢了，如古今诸祖师诸善知识所现的神通，这是证得。相对比较来说，既得道便不愁没有神通，仅得神通却未必有道。先德有言：“神通妙用不如阇黎，佛法还须老僧。”
这话实具有深意在。
试以譬喻来说明。世间为官的人，所有爵禄、冠服、府署、仪卫等，如同神通一样。这也有三种：第一种报得的，如子孙蒙受先祖功勋而得于世袭官职，这是自然而有的；第二种修得的，如专靠巴结奉承,投机钻营，其行径为古人所厌恶，不由正途而得到的官职；第三种证得的，如道德学问有所建树而官位自随的，正如孔子说的：“学也，禄在其中矣！”
相对这三者之间的胜劣，稍作比较便知道了。