若不随声色动念，不逐相貌生解，自然能无事去。
「提要」
如果不被外界（声色、相貌）牵着鼻子走，不受环境所动（产生欲念、见解），这是一种自然无为的超脱境界。
般若经云：九类众生，一身具足，随造随成。是故无明，为卵生。烦恼包裹，为胎生。爱水浸润，为湿生。欻起烦恼，为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨以念念，心为众生。若了念念，心体俱空，名度众生也。智者于自本际，上度于未形。未形既空，即知实无众生得灭度者。
「注释」
《般若经》是大乘经典之一，以宣传“诸法性空”著称。“九类众生”指卵生、胎生、湿生、化生再加有色天、无色天、有想天、无想天、非有想非无想天的五类众生。此中包含虚构的生命体。原意众生分布于欲界、色界、无色界，有不同的种类（此不详释）。这里把九类众生说成是每个人身上皆有，用人身的不同精神作用、不同情欲及迷悟状态，比喻为九类众生。如说“无明”（即痴，不明佛理）即卵生，烦恼纠缠人身为胎生，爱欲充满为湿生，忽生烦恼为化生，觉悟为佛，迷时为各类众生，等等。众生之迷，表现为有念念不息之心，即不停止地分辨、取舍外物。如能把此心置于“无念”境地，认识心体俱空，此为普度众生。
「提要」
九类众生在一身，是佛是众生全由自己决定。智者应从自己心性上来体认空义，达到无念境地，到时便可领悟度众生之理，并悟实无众生灭度之义。