禅师的佛法是从无相大师那里学来的。禅师居住在南阳崖山，专心静修。
他传给后人的教诲虽然包罗很广，但唯以无念的佛理为本。唐朝的相国杜鸿渐听说禅师的名声，很想有机会瞻仰礼拜，于是派人前来恭敬地邀请。禅师到了杜鸿渐那里，相国问道：“弟子听说禅师讲过无忆、无念、莫妄这三句佛理，是这样吗？”
禅师说：“是的。”
相国说：“这三句佛理，究竟是第一句更重要呢，还是第三句更重要呢？”
禅师说：“无忆说的是戒，也就是防禁身心之过；无念说的是定，也就是身心安闲静止，正而无邪；莫妄说的是慧，也就是洞悉真理，永脱沉沦。真正修习佛法的人，对这三方面都要具备，并不存在孰先孰后孰轻孰重的问题。”
相国又说：“后面一句中的妄字，莫非是从心的那个忘字吗？”
禅师说：“不是，是从女的妄字。”
相国说：“对此你有根据吗？”
禅师说：“佛经上说，若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”
相国心里的疑念都被禅师解释明白了。这时院子里树上有乌鸦在叫，相国问禅师听见没有，禅师说：“我听见乌鸦飞走了。”
相国又问禅师：“还能听见吗？”
禅师说：“还能听见。”
相国说：“乌鸦飞走并无什么声音，你怎么还说能听见呢？”
禅师于是对在场所有的人说：“听见或者没听见，这都与听的本质无关。犹如本来没有生，也就无所谓灭。
有声音的时候，这声音自然生出，无声音的时候，这声音自然灭去。但是听的性质并不随着声音的生而生，不随声音的灭而灭。你们如果明白了这种听的性质，就可以避免被声音所左右，知道听的能力是无所谓生灭有无的。“
相国与众人听了以后，都很受启发，施礼而退下。禅师一生度化了很多信徒弟子，后来居住在保唐寺并且在那里逝世。
「原文」
师得法于无相大师。居南阳，曰崖山，专务冥寂。垂诲虽广，而唯以无念为宗。唐相国杜鸿渐闻师名。思一瞻礼，乃遣使敬诣。师至，公问曰：“弟子闻师说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？”
曰：“然。”
公曰：“此三否是一是三？”
曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧。非一非三也。”
公曰：“后句妄字，莫是从心之忘乎？”
曰：“从女者是也。”
公曰：“有据否？”
曰：“经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”
公疑释然。于时庭树鸦呜，公问师闻否，曰：“闻鸦去。”
又问师闻否，曰：“闻。”
公曰：“鸦去无声，云何言闻？”
师乃普告大众曰：“闻无闻有，非关闻性。本来不生，何自有灭？有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘所转。自知闻无生灭，闻无去来。”
公与大众作礼而退。师度化无量，后居保唐寺寿终。