佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。
道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。
「提要」
心悟可成佛，成佛即本心的显现。从真谛来说，一切皆空，故也无有佛。
心与无相契，即与道等同，因为“道”（真如，也指觉悟）无自性，是无心的。
见闻知觉无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无敢无舍无憎爱。
若会应处本无心，始得名为观自在。
「注释」
“三昧”，定，禅定。“观自在”，在玄奘所译《般若心经》中把观世音菩萨译为观自在菩萨，但这里当指一种观想自由自在的境界。
「提要」
对通过见闻觉知所接触到的一切事物无好无恶，无舍无取，那么身处外界（声、香、味、触——可理解为外界现象）在任何时候皆如同进入禅定一样。对一切皆放任自然，无思无念，这才是观想自在的精神境界。
见道方修道，不见复何修。道性如虚空，虚空何所有。遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一齐休。
「注释」
“浮沤”，水泡。“傀儡”，木偶。这是本净禅师所作的《无修无作偈》。
「提要」
本净反对勉强地立“佛”、“道”二名，认为心为虚无，佛与道也是无实的“假名”。认为一切皆空，不要去修道，去做功德。对自称见到“道”的人才有修道之事，对认识到道本虚无的人来说，何须修道呢？他讥笑世上的修道者是如同在火中找水泡，又像被人用线牵着动作的木偶一样。
推真真无相，究妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。
「注释」
“假名”，东西的名称，为了方便称呼而给世上东西起的名字。相对于东西本身，它是不实在的。
「提要」
既然一切虚无，真与妄同是虚幻的，连心本身也如同假名一样是不实在的。
善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。
「注释」
“外缘”，缘指可构成原因的一切事物，单相对于“因”来讲是辅助性的条件（有“内因外缘”。之说）。这里指的是在心外的现象，也指因外在现象而在心里引发的影像。
「提要」
心生善恶，善恶不离自心。心既然虚空无实，善恶也虚无。人不应因善而“取善”，因恶而“舍恶”，而应无念无作，放任自然。