宋，王宏之不赴辟召，性好钓。上虞江有一处名三石头，宏之常垂纶于此。经过者不识之，或问：“渔师得鱼，卖否？”
宏之曰：“亦自不得，得亦不卖。”
日夕，载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。
宋，何铄心疾，无故害其妻王氏，坐法死。三子求点、允点以家祸绝昏宦。求隐虎邱山，允居若邪山云门寺。世论以点为“孝隐”，允为“小隐”。又号点为“大山”，允为“小山”，亦曰“东山”。兄弟又曰“何氏三高”。
齐，孔稚珪，字德璋，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内草莱不翦，中有蛙鸣，或问之曰：“欲为陈蕃乎？”
稚珪笑曰：“我以此当两部鼓吹，何必效蕃？”
王晏常鸣鼓吹候之。闻蛙鸣曰：“殊聒人耳。”
稚珪曰：“我听鼓吹殆不及此。”
陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至，县吏白：“应束带见之。”
潜曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”
遂赋《归去来》以遂志，尝言“五六月北窗下卧，遇凉风暂至。”
自谓是“义皇上人”。
宋宗少文好山水爱远游。西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，怀尚平之志。有疾迁江陵。叹曰：“老疾俱至，恐难遍睹名山”。
澄怀观道卧以游之。凡所游履皆图之于室。谓之曰：“抚琴动操，欲令众山皆响”。古有金石弄为诸桓所重，桓氏亡其声遂绝，唯少文传焉。孙测亦隐庐山，鱼复侯子响厚遣赠遗。测曰：“少有狂疾，寻山采药远来至此。量腹而进松术，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施”。侍中王秀之尤钦慕之，乃令陆探微画其形，与己相对。王俭雅重之，赠以蒲褥笋席。
宋，周续之通“五经”、“五纬”，号曰“十经”。入庐山事沙门，释慧远；时彭城刘遗民遁迹庐山；陶渊明亦不应征命，谓之“寻阳三隐。”
关康之世居京口，颜延年等十许人当时名士，入山候之。见其散发被黄布帊，席松叶枕一块白石而卧，了不相眄。延年等咨嗟而退，不敢干也。臧荣绪亦隐京口，时号为“二隐”。臧自号“被褐先生”。
宋，褚伯玉，字元璩。有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之娶妇入前门，伯玉从后门出，遂往剡居瀑布山，性耐寒暑。时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦要致之，邱珍孙与僧达书云：“却粒之辈，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。”
僧达答云：“褚先生从白云游旧矣，古之逸人或留虑儿女，或使华阴成市。而此子索然，唯朋松石，介于孤峰绝岭者积数十载，近故要其来此，冀慰日夜比谈讨芝桂借访薜萝，若已窥烟液临沧洲矣。”
庐度，隐居庐陵西昌三顾山。居前有池，养鱼皆名呼之。次第来取食乃去。后又会稽钟山，有姓蔡不知名。隐山中养鼠数千头，呼来即来，遣去即去。言语狂易，时谓之“谪仙”，不知所终。
梁，阮孝绪著《高隐传》。上自炎黄，终于天监末，分为三品。言行超逸名氏弗传为上篇；始终不耗姓名可录为中篇；挂冠人世栖心尘表为下篇。南平元襄王闻其名，要之不赴，曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂。若使のば可骖，何以异夫骥”。
南岳邓先生名郁，断谷三十余年，唯以涧水服云母屑。白日神仙魏夫人忽来临降，乘云而至。从少姬三十，并著绛紫罗绣袿衤属，年皆十七八，色艳桃李，质胜琼瑶。谓郁曰：“君有仙分故来相寻”。天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤大，鼓翼鸣舞移晷方去。郁曰：“期会至矣”。是日，无疾而终，山内唯闻香气。武帝令作《邓元传》叙其事。
陶宏景字通明，幼有异操，终身不娶。得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云观白日，不为远矣”。以茅山为金陵华阳之天，乃中山立馆。自号“华阳陶”隐居。人间书札以隐居代名。特爱松风，庭馆皆植树，每闻其响欣然为乐。梁武帝手敕招之，不出，惟画两牛，一牛散放水草之间；一牛著金笼头，有人执绳以杖驱之。
梁，刘慧斐、张考秀居东林寺。慧斐于山北构一园，名“离垢园”。时人号为“离垢先生”。论者自远法师后将二百年，始有张、刘之盛矣。
周，韦夐所居之宅，环带林泉，对玩琴书，萧然自逸。文帝贻之以诗，敕有司曰：“给河东酒一升”，号之曰“逍遥公”。时人号为居士焉。
唐时，蜀人朱桃椎隐居不仕，沉浮人间。窦轨在益州召见，遗以衣服，逼为卿正。桃椎口竟无言，弃衣于地而走。逃入山中，结庵涧曲。夏则裸形，冬则缉树反自覆。每为芒覆，置之于路，人见之者曰：“朱居士之覆也”。
为粥米置本处，桃椎至夕取之，不与人相见。高士廉镇蜀时，以礼致之。及至降阶与语，桃椎不答，直视不去。廉每令存问，桃椎见使者，辄入林自匿。
郄纯为谏议大夫，与元载不合，退归东洛，自号“伊川田父”。清名高节传于天下。
孔巢父、韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔同隐徂徕山，号“竹溪六逸”。白又与道士吴筠隐于剡中。
王龟字大年，起之子也。起第在永福里，龟意在人外，倦接朋游，乃于永达里园林深僻处，创书斋，吟啸其间，号“半隐亭”。从起河中于中条山谷中起草堂，与山人道士游。朔望一还府第，后人目为“郎君谷”。起保厘东周，龟于龙门西谷，构松斋栖息。起镇兴元，龟于汉阳之龙山，立隐舍。每浮舟而往，其闲逸如此。后为浙东观察使，为贼所害。
武氏炽盛，惟安平郡王武攸绪，弃官隐嵩山，以琴书药饵为务。中宗即位，以安车备礼征之。攸绪应召至都，又归山中。及三思延秀构逆，诸武多坐诛戮，唯攸绪不预其祸。睿宗即位，又令人安息之。开元二年，攸绪请居庐山，制不许，敕州县数加存问，勿令外人侵扰。十一年卒，年六十九。
崔咸，锐之子也。锐在泽潞，有道人自称“庐老”。锐馆之于家，一旦辞去。且曰：“我死当为君子”，因指口下黑子为志。及生咸果有黑子，其形神即庐老也。锐以“庐老”字之，咸既冠，栖心高尚，志于林壑，往往独游南山，经时方还。尤长于歌诗，或风景晴明，花朝月夕，朗吟意惬，必凄怆沾襟。旨趣高奇，名流嗟悒。
司空图，唐昭宗时见纪纲大坏，深惟出不如处，乃称疾不起。梁将篡唐，柳璨希贼旨陷害旧族，诏图入朝，图惧诛力疾至洛阳，指趣极野坠笏失仪，得放还山。图墅在中条山王官谷，泉石林亭，颇称幽栖之志。日与名僧高士游咏其中，作“休休亭记”，又为“耐辱居士”。歌题于东北楹。既脱柳璨之祸，乃预为寿藏，故人来引之圹中，赋诗饮酒曰：“非止暂游此中也”。
布衣鸠杖，出则以女仆鸾台自随。岁时村社雩赛祠祷，图必造之，与野老同席曾无傲色。
张果隐于中条山。元宗召至禁中，邢和璞推之，瞢然不知其甲子，师夜光善视，果与并坐而不能见。元宗谓高力士曰：“吾闻饮堇汁无苦者真奇士也。”
会天寒以堇汁饮果，果引三卮醺然如醉。曰：“非佳酒也。”
引镜视齿焦黑矣。以铁如意击齿藏于带中，乃以红药傅断就寝，良久齿皆生，粲然洁白。后入恒山，不知所之。
田游岩母、妻、子俱有方外之志，入箕山就许由庙东筑室而居，自称许由东邻。高宗幸嵩山，亲劳之。游岩曰：“臣泉石膏肓烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥”。出仕宦，坐与裴炎交结，放还山。
咸亨初，史德义隐居虎邱山。以琴书自适，或骑牛，带瓢出入廛市号为“逸人”。文昌左丞周兴荐之，征为朝散大夫。周兴被诛，亦放归邱壑。
王远知其母昼寝，梦灵凤集其身，因而有娠。又闻腹中啼声，宝志曰：“生子当为神仙宗伯也”。
远知初入茅山，师陶宏景，炀帝为晋王召见之，斯须须发变白，晋王惧而遣之。太宗平王世充与房玄龄微服谒之，远知迎谓曰：“此中有圣人，得非秦王乎？”
太宗以实告，远知曰：“方作太平天子，愿自惜也”。
太宗登极将加重位，固请还茅山。谓弟子潘师正曰：“吾见仙格，以吾小时误损一童子吻，不得白日升天，见署少室伯”。翌日，卒，年一百二十六岁。
潘师正，居嵩山逍遥谷，服松叶饮水而已。高宗召见，问山中所须，师正对曰：“所须松树清泉，山中不乏”。
杨国忠方盛，或劝陕郡进士张彖谒国忠曰：“见之富贵立可图”。彖曰：“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山尔。若暖日既出，君辈得无失所恃乎？”
遂隐居嵩山。
后唐，许寂字闲之，栖四明山不干时誉。庄宗召对于内殿，方与伶人调品篥事讫。方命坐赐汤果问《易义》，寂退谓人曰：“君好淫声不在政矣”。寻请还山，寓居江陵。茹芝绝粒，后为蜀相，与王衍俱徙于东，致政居洛。时寂已年高，精彩犹健。冲漠寡言，时独语云：“可怪，可怪”。人莫知其际。
石晋，郑云叟本名遨，弃家入少室山。闻西岳有玉粒松脂，沦入地千岁化为药，能去三尸。因居华阴与李道殷、罗隐之友善。时人目为三高士。道殷有钓鱼之术，钩而不饵。又能化石为金，无所不至，云叟目击其事而不求。