司马相如为上林、子虚赋，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然而睡，涣然而兴，几百日而后成。友人盛览，尝问以作赋，相如曰：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一商一宫，此赋之迹也。赋家之心，包括宇内，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”
壶公曰：笼天地于毫上，挫万物于笔端，岂雕虫小技哉！
枚皋文章敏捷，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句。扬子雲曰：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；庙廊之下，朝廷之中，高文典册，用相如。”
壶公曰：长卿不朽，枚叔爽快。
侯道华好子、史，手不释卷。尝曰：“天上无愚懵仙人。”
壶公曰：古人云：宁作才鬼，不为顽仙。
庾子舆五岁读孝经，手不释卷。或曰：“此书文句不多，何用自苦？”
答曰：“孝德之本，何谓不多？”
壶公曰：庾得本领。
董仲舒梦蛟龙入怀，作春秋繁露。
壶公曰：作奇书，神先告之矣。
张茂先强记默识，四海之内，若指诸掌。晋武帝尝问汉代宫室制度，及建章千门万户。茂先应对如流，听者忘倦；画地成图，左右属目，时人比之子产。
壶公曰：曾到琅嬛福地，那得不博？
齐竟陵王精信释教，而范子真盛称无佛。竟陵曰：“君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？”
范答曰：“凡人之生，譬如一树花，向发一枝，俱开一蒂，随风而堕。自有拂帘幌堕于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧，贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”
壶公曰：此等议论，皆出性灵，自不可破。
陶贞白幼有异操，年十岁得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云观白日，人不觉为远矣。”
壶公曰：神仙必由苦学得之。
陶隐居圆通慎约，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦辄觉。
壶公曰：刻画如画。
人有问三教优劣于李士谦，士谦曰：“佛日也，道月也，儒五星也。”
人莫能难。
壶公曰：是。
陆鲁望每得异书，熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手。所藏虽少，其精皆可传。
壶公曰：有以少为贵者，俗学那得知？
裴公美昼讲经，夜著书，终年不出户。
壶公曰：入我户者，惟有清风。
陈瓒秘书通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。
壶公曰：可媲美卫武。
宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还。曰：“义自当有难易，其以一卦为限邪？”
壶公曰：简文真读书人。
刘道光潜心玄易，不好读史。尝言：“读书当味义根，何为费功于浮词之文？易者，义之源；太玄者，理之门。”
壶公曰：吾乡吾求乐先生，每测玄以卜休咎，言多奇中，惜其术不传。今人第宝先生墨妙，龙之一鳞一爪耳，孰得其味。
延笃欲写左传无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写，借本讽之，粮尽辞归。典曰：“卿欲写传，何故遽归？”
笃曰：“已讽之矣。”
壶公曰：王阳明云：“读书止晓得，已落第二义了，何消记得？”
淮南王著鸿烈二十篇，号淮南子。自云：“字中皆挟风霜之气。”
壶公曰：自评语精。子云称“字直百金”，陋矣。
陈孔璋草檄文，成，以呈曹公。公先苦头风，是日疾发，卧读孔璋所著，翕然而起曰：“此愈我疾。”
壶公曰：愈曹瞒风，大非细事。
朱公叔耽学专精，锐意讲诵。或时思至不自知，亡失衣冠，颠坠坑岸。其父以为专愚，几不知马之几足。
邢子才有书甚多，不甚校雠。尝谓：“误书思之，更是一适。”
壶公曰：得味外味。
颜延之尝问鲍明远己诗与谢康乐优劣，鲍曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”
壶公曰：诗有袁石公一派，风雅尽矣。已不能如谢之性生，则鲍之雕缋，何可少也。
伏生，济南人，故为秦博士。孝文时，求能治尚书者，召伏生。时生已年九十馀，老不能行。天子乃诏太常掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生藏之壁，得二十九篇。
壶公曰：老学。
郑玄师第伍元，又师张恭祖，遂通诸经及三统历、九章算术。谓山东无足问者，遂西入关，因卢植以师马融。及归，融喟然曰：“郑生去，吾道东矣。”
壶公曰：数学。
诸葛武侯言教、书奏，凡二十四篇，计十万四千一百一十二字，名《诸葛氏集》。
壶公曰：自出师二表外，一字不存，可惜！
武平一以博学闻，仕兼修文学士。时崔日用自言明左氏春秋诸侯官族，他日，学士大集，请与平一言经。崔曰：“鲁三桓，郑七穆，云何？”
平一曰：“庆父、叔牙、季友，桓三子也；孟孙至彘，凡九世，叔孙舒季孙肥，凡八世。郑穆公十一子，子然及二子孔三族亡，子羽不为卿，故称七穆：子罕、子驷、子良、子国、子游、子印、子丰也。”
一坐惊服。
壶公曰：博学。
高若讷强学善记，明律历，尤喜申、韩、管子之书。后因母病，兼通医术，张仲景伤寒论诀、孙思邈千金方书及外台秘要久不传者，皆能考校讹谬，行于世。
壶公曰：精研医学乃我辈第一义。又曰：千金方删其讹者，可以延年。
杜镐性敏辨，博学强记。凡有所检阅，必戒书吏云：“某事在某书某卷第几行。”
开卷覆之，无一误者。
壶公曰：书簏。
程正叔尝言：“今农夫祁寒暑雨，深耕易耨，以艺五谷，吾得而食之；百工技艺，作为器物，吾得而用之；介冑之士，披坚执锐，以守疆土，吾得而安之。苟无功泽及人，而浪度岁月，晏然天地间一蠹耳。惟缀缉圣人遗书，庶几有补。”
于是著易传、春秋传。
壶公曰：才不虚生。
张子厚与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何须旁求？”
尽弃所学，醇如也。著西铭、正蒙。
壶公曰：理学。
邵尧夫为学，坚苦刻励，寒不炉，暑不扇，夜不就榻者数年。其学探赜索隐，妙悟神契。自天地之运化，阴阳之消长，以及古今世变、飞走草木之性情，无不深造曲畅，浩博汪洋，然多其所自得者。著皇极经世、观物内外篇、伊川击壤集。
壶公曰：邵子之学，奥而平，密而融。
朱晦庵登进士第历五十年，立朝才四十日，杜门著书，箪瓢屡空，处之晏如。诸生自远至者，豆饭藜羹，率与之共。
壶公曰：耐贫易，耐琐屑难。又曰：文公初足疾，晚盲疾，神太用则竭乎？
李潘学术禀朱熹。尝言：“人不必待仕宦，有职事，才为事业。但随力到处，有以及物，即功业也。”
又曰：“仕宦至卿相，不可失寒素体。”
壶公曰：语佳。
钱惟演尝语僚佐：生平惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也。
壶公曰：可儿。又曰：得读书法。
欧阳公谓谢希声曰：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”
盖惟此尤可以属思耳。
壶公曰：这三上文章，到底非洁净精微者。
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄抱书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然犹存。
壶公曰：穷苦才读书，富贵人无闲功，亦无远神。
柳仲郢退公布卷，不舍昼夜，九经三史，一钞；魏晋南北史，再钞；手书分门三十卷，号柳氏自补，小楷精谨，无一字肆笔。
壶公曰：司马温公作通鉴，无一字潦草。古人精谨每如此。
陆倕所读一编，必诵于口。尝借汉书，失五行志四卷，乃暗写还之，略无遗脱。
壶公曰：五行志更难暗写。
苏子瞻谓刘景文曰：“某平生无快意事，惟作文章。意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无复逾此。”
壶公曰：昔人云：“此公须罚过海一次。” 语近妒，却有妙理。
曹月川日事著述，座下足着两砖处皆穿。
李崆峒作诗，一句不工，即弃而弗录。何大复深惜之。李答曰：“是自家物，终久还来。”
壶公曰：才是百炼金。
薛敬轩读书录，纯粹似程伯子。
王阳明集，拈致知之旨，语语破的。
壶公曰：寸铁杀人。
我朝文章，识者谓自李、何而古，至于鳞、伯玉而精，至元美而大。
杨升庵渊博沉毅，皆自困轭中得之。
方棠陵豪天才秀发，诗文立就，如火齐、木难，海外奇宝。
叶寅阳先生著文集百种，而韵表一书，尤发千古之秘（讳秉敬）。
陈继儒曰：“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”
壶公曰：得读书三昧。
陈继儒曰：“幽居之中，修竹名香，清福已备。如无福者，定生他想，更有福者，佐以读书。”
壶公曰：隽语。
王麟洲曰：“虞卿非穷愁不能著书。士不遇，有书足传，幸矣。”
壶公曰：穷愁何负于人哉！
薛方山评徐文长渭：“字字鬼语，李长吉之才。”
陶石篑曰：“秋潦缩原，见彼豗喧，泛溢者须臾耳，安得与文长道修短哉！”
壶公曰：陶语达。辇上人矜一頂进贤冠，那得知？