良知面目
问：“‘良知即是本来面目’。今说良知足矣，何必复名本来面目也耶？”
曰：“良知固是良知，然良知却实有个面目，非杜撰而强名之也。”
曰：“何以见之？”
曰：“吾子将问‘何以见之’，此时此语亦先胸中拟议否？”
曰：“亦先拟议。”
曰：“拟议则良知未尝无口矣。拟议而自见拟议，则良知未尝无目矣。口目宛然，则良知未尝无头面四肢矣。岂惟拟议然哉？予试问子：以家相去盖千里也，此时身即在家而庭院堂室无不朗朗目中也。又试问子：以国相去盖万里也，此时身即在国而朝宁班行无不朗朗目中也。故只说良知不说面目则便不见其体如此实落、其用如此神妙，亦不见得其本来原有所自，不待生而存，不随死而亡。而现在相对面目，止其发窍之所而滞隔近小，原非可与吾良知面目相并相等也。”