近日有人登龙未就，在《十日谈》，《矛盾》月刊，《中华日报》及《自由谈》化名投稿，系统的攻击《人间世》，如野狐谈佛，癞鳖谈仙，不欲致辩。但《自由谈》曾有他人一篇批评周作人先生个人态度，今日拜读曹聚仁先生《周作人先生的自寿诗》，甚洽我心，觉有些话要说。昨得周先生与《人间世》稿，内附短简云：
……得刘大杰先生来信，谓读拙诗不禁凄然泪下，此种看法，吾甚佩服。（原函已转刘先生，记其大意如此。）
余复周先生信，虽无存稿，大意如下：
……此诗自是如此看法，寄沉痛於幽闲，但世间俗人太多，外间颇有訾议。听之可也，惟自怪不应将此诗发表，放在竖子眼前耳。长沮桀溺乃世间热血人，明人早有此语……
所谓明人早有此语，系徐芳答傅嬴宾书中话，录之于此：
弟赋性浅褊，于当世之务，又复暗昧弗达，向来（谬去讠换口）（谬去讠换口）哓哓，非敢自鸣孤激，亦以同室之争，义无坐视。究竟丝发奚裨，祗添一种罪案耳。扼豺虎之吭而夺之食，为念虽切，识者笑其愚矣。自昔皆然，不止今日也。且楚狂沮溺，春秋之最冷人也。然味其言，非天下冷人也，而正天下之热人。热极矣，而无如何，则不得不归於冷耳。极热必极冷，此乘桴之所以叹也。
吾素最反对清谈亡晋之论，晋之亡不在阮籍猖狂，而在昏君暴主杀人如麻使阮籍不得不猖狂之环境。向来中国无民权，直言之士每死於宦阉之手，汉之党锢，明之清议，皆其例也。后之论史者，每谓清谈亡国，不啻为逆阉洗刷，陋矣，且亦冤矣。夫饮酒猖狂，或沉寂无闻，亦不过洁身自好耳。今世癞鳖，欲使洁身自好者负亡国之罪，若然则“今日乌合，明日乌散；今日倒戈，明日凭轼；今日为君子，明日为小人；今日为小人，明日复为君子”之辈可无罪。孔子圣人尚有乘桴浮于海之叹，今世癞鳌一股头巾气几欲驾圣人而上之矣。