悟一子曰：此言黄冠者流，假窃道号，无师妄作之祸。前玉华而施会，是祖祖相传，真知实力，故曰：“施法会”。此钉钯而设会，乃盗道无师，师心自用，故曰“虚设会”。
说出“豹头山虎口洞”，明明吞噬耽逐之徒，俨然托迹神仙，而不自知其为恶物也。其头所戴者道冠，而实为豹头；其口所吐者道言，而实为虎口。推而论之，长绦短麈，师剪尾之雄风；衲服芒鞋，极斑烂之色相。遇绥狐而施利爪，葫芦贮夜夜之娇；攫青蛇而张牙吻，囊内挟铮铮之匕。彼有杖远公之迹，而三藐不闻；着达摩之农，而一归未解；诵波罗之经，而诡谲丛生。蒲团作狡兔之窟，钵盂觅酣蘖之乡。昼祗园而夕花市，身比丘而心盗跖，亦何以异？篇中王子说：“人言洞中有仙。”
行者曰：“定是这方歹人。”
一语已湛奸人肺腑，可见假托诳世者，可詟俗而不可罔智也。
“见两个狼头妖怪，朗朗的说话道：‘我大王连日侥幸：前月里得了个美人儿，在洞中盘桓，十分快乐；昨夜里又得了三般兵器，果然无价之宝；明朝开宴，要庆“钉钯会”哩！’”夫一心清净观，定慧不相离，是佛空虚相，是法微妙光；佛空法亦空，僧空心自住；住心三空宝，亦名三皈处。故曰佛、法、僧三宝，自心印证，非假外来，岂可袭取而得哉？黄狮暗窃三宝，私心庆幸，且只庆钉钯，不庆金棒、宝杖，不但不识三宝之妙，并不识钉钯为何物！殆见钯齿与爪牙相似，足以助其锋利，为可庆耶！曰“钉钯会”，不过会其牙爪，以虚张声势而已。得美人而快乐，不知为伐性之斧；得钉钯而开宴，已酿成掘命之根。贪淫纵饮，树党标名，不僧不道，夸张盛事，牟尼、老子当亦发大慈悲，现韦驮相，飞斩妖剑，立时殓灭也。
“只见两个小妖往乾方买猪羊”，《乾》方为诸阳所自出，而使小妖去买猪羊，其错认可嗤类如此，总由其骄气成性，不求真师，专工剽掠，悬揣妄为，自谓聪慧过人，明彻四座，不知适形其为刁钻古怪、古怪刁钻而已。八戒变刁钻古怪，行者变古怪刁钻，沙僧扮猪羊客人，虽曰设计，其实言道也。“计”者，“言、十”也。言东三南二、北一西四、中央共十之理。行者为金水，阴中有阳，故一变而为古怪刁钻，古怪中有刁钻也；八戒为木火，阳中有阴，故一变而为刁钻古怪，刁钻中有古怪也；沙僧为中央土，寄四而分旺，故为诸阳之客，乃《河图》理数。彼以虚设，此以实计，以实击虚，能不败露？
访出他原身为金毛狮，为九灵祖之门下，噫！既破虚猜，自来觉慧。两个刁钻，已定住两样身心；一张请帖，分明是一纸供状。九灵祖空费了神思，须因着三僧棒喝；四明铲斩不断迷根，怎生逃万劫轮回？金木土，五耀阳神，其道术，何反说“弄虚头骗我宝贝”？金毛狮百般阴险，假狐禅，免不得扫洞焚巢，奔役师救。竹节山，节节通透，也只是暗里空穿；九曲洞，曲曲玲珑，只不过纡回摩揣。狮头狮尾乱蓬松，少不得一毫不是；狮祖狮孙纷扰攘，总投半个投机。吁！妄想偏思，果何用哉？
九灵能通众狮，可谓之狮祖，而不可谓之祖师。思虽多，亦奚以为？《语》曰：“以思无益，不如学。”
经云：“若无师指，入思得天上神仙无着处。”
师心妄作，冥慧自戕，可悯可叹！此处明指三僧为金、木、土，其心猿意马之说，始亦师心之见乎！