第六十九难 经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然：虚者补其母， 实者泻其子，当先补之，然後泻之。不虚不实，以经取之者，是正经自生病， 不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
第七十难 春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然：春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之； 秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。春夏各致一阴，秋冬各致一阳者， 何谓也？然：春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气引持之阴也； 秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺之部，得气推内之阳也。 是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 第七十一难 经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者， 先以左手摄按所针荣俞之处，气散乃内针，是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
第七十二难 经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然：所谓迎随者， 知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者， 知其内外表 ，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。
第七十三难 诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？然：诸井者，木也，荥者，火也。 火者，木之子，当刺井者，以荥泻之，故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补， 此之谓也。
第七十四难 经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？然：春刺井者， 邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者， 邪在肾。其肝心脾肺肾而系於春夏秋冬者，何也？然：五藏一病，辄有五色， 假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也， 其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系於春夏秋冬者也。针之要妙， 在於秋毫者也。
第七十五难 经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然：金木水火土，当更相平。 东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之； 金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实，西方肺也，则知肺虚。 泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也，水胜火， 子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚， 何问其馀，此之谓也。
第七十六难 何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时何所置气？然：当补之时，从卫取气； 当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有馀，当先补其阳，而後泻其阴；阴气不足， 阳气有馀，当先补其阴，而後泻其阳，荣卫通行，此其要也。
第七十七难 经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病， 则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者， 见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
第七十八难 有补泻，何谓也？然：补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左， 不知为针者，信其右，当刺之时，先以左手压按所针荣俞之处，弹而努之，爪而下之， 其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气因推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。 不得气，乃与男外女内；不得气，是为十死不治也。
第七十九难 经言迎而夺之，安得无虚，随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失，实之与虚， 若有若无，何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病， 泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者， 牢濡之意也，气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。
第八十难 经言有见如入，有见如出者，何谓也？然：所谓有见如入者，谓左手见气来至乃内针， 针入见气尽乃出针，是谓有见如入，有见如出也。
第八十一难 经言无实实虚虚，损不足而益有馀，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？ 然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也， 金木当更相平，当知金平木，假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝， 而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有馀，此者中工之所害也。