查慎行

　　查慎行（1650年—1727年），杭州府海宁花溪（今袁花镇）人，清代翰林，著名诗人、藏书家。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，故又称查初白。为清初“国朝六家”之一。

　　幼时即在家乡接受传统教育，天性聪颖，受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之。自6岁开始学诗，一直至去世前夕才放下诗笔。其5岁“始入小学”，6岁“通声韵，工属对”，10岁时因作《武侯论》而名传乡党，19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，23岁应童子试，54岁举进士第。即康熙四十一年（1702）康熙东巡，由大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房，四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述。雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不到两个月即去世。

　　查慎行的主要成就体现在他的诗文创作和对诗歌理论的研究上。

　　许汝霖《敬业堂诗集序》）中述查慎行“平生所作，不下万首”。其在诗歌创作上有杰出成就，有诗歌结集《敬业堂诗集》传世，共收诗五千余首，在我国文学史上，堪称多产诗人。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖、“清初六家”之一。且潜心于诗论，有实践，有理论。所以其诗不仅在思想内容方面丰富多彩，多可取者，且在艺术上相当成熟。其论诗以为诗之厚,在意不在辞;诗之雄,在气不在直;诗之灵,在空不在巧；诗之淡,在脱不在易（查为仁《莲坡诗话》。他以空灵创新为尚。得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。查慎行以后虽有袁枚、蒋士铨、龚自珍、王遵宪等人崛起诗坛，各有擅场，影响一时，然就攻诗之专，诗作之丰，内容之富，艺术个性之鲜明而言，袁枚诸子比之查慎行则皆有所不及。王遵宪等在清末极力倡导诗界革命，改革诗的形式，拓展诗的内容，力图扭转旧体诗创作的颓势，虽也取得了相当的成绩，但终因时代的剧变而并未能从根本上振兴旧体诗的创作，中国兴盛了几千年的旧体诗到“五四”运动时虽然并未就此画上句号，但终于不以人们的意志为转移而让位于新诗。

　　查慎行著有《敬业堂诗集》，分为五十卷，又《续集》六卷，是“编裒其生平之诗，随所游历，各为一集” 者。其末卷《往劫集》起于丁未（1727年）七月，其最后一首《枕上偶拈》有序云“七月二十四早”。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。另有有《他山诗钞》、《周易玩辞集解》十二卷，及《经史正伪》、《江南通志》、《补施注苏诗》等。

　　其诗多记行旅吊古之作,又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。

　　查诗特点和其所处时代密不可分。清朝至查慎行成年时代，江南一带士人抗清斗争已先后被扑灭或压制，政局已趋于平稳。查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求，其诗在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处。