周齐曾，字思沂，浙江人，明亡遁入剡溪，尽去其而为冢，并为作《囊云冢铭》云：周子以出牧东粤，不死燕，在粤不容于乡大老，未乱去位，不死粤。比全浙陷，乡关失守，宜死古堇，而犹忍之须臾，得无不类于前此之抱义而为冢中人者。乃尽而祝之，示不成人，非二何之佞，将图作佛，亦非韩昭之事事如僧，故不留寸也。已而或匝月，或三月，或半岁，或长寸，或寸又余，或三寸许，则一削，削则一一拾而裹以片楮，计五载，积数十楮。欲付诸迅流，恶其浮沉；欲投诸烈焰，恶趋炎因仍贿之与烟烬俱熄；欲终匣而藏诸，焉保久之不与残枝堕叶、腐草污泥均委弃粪溷中乎？又焉知不为人所误食而为腹中蛇乎？乃候无庵外人，候无心外事，候无事外想，候曰送色，候花送香，候云送影，执斧负耜，斩木穴土，不蓍不龟，就地随时，选小石之平直者之，似臼、似盂、似钵，而方其围，将冢而穸焉。
其从之冢，则髭数茎、髯数株，可无作俑。其送之冢，则首则身。首则若耳、若目、若齿舌鼻口；身则若手、若足、若心胆、若肠，若肝肺，此十馀者，生与合而为一人者也。而分焉，永诀别，不与俱生，不与俱死。其所以送之情必深，意必惨，必不异于一。而以亲故送，以交故送，仅以一送尽所为亲知而已者。盖不一其人，必不一乎情与其意。
今曰身首尚存焉，固不必不一者之匍匐也。即他年尽此身首而亡焉，亦不必不一者之匍匐。惟松有声，可以当泣。惟薤有露，可以当泪。惟鸟石依依，可以代吊客。而今曰之身首，且为当松声、当薤露、当鸟石。爰撮土为奠，以告之曰：尔其妥兹隙壤，风不能飘，雨不能濡，曰不能酷，霜雪不能冻裂，风腥毒露不能冥翳。所怜者或蚁或蚓，或蚓啼，或蚁斗。
若夫蛇鼠狐兔，纵横叫啸，入耳如聋，入目如瞽，闻骨不以朽故遗其后，能食土之气，厚与所分之身，又何论余十余者与尔一人也。尔纵非骨，而性不速灰，能与骨俱存，愿尔既妥地下，庇余地上，使无赧颜于尔，且得为冢中之抱义者相见也。尔幸勿化蝶翅，与梦俱生；幸勿化兔颖、化鼠须，以书秃见弃；幸勿化胃毛，以穴自悴；幸勿化秋虫之股，以虚响自活；幸勿化尘后之尾，止佐机锋于玄席；幸勿化鸟羽为氅为扇，止供野士作寒温；幸勿化脉望，止以神仙果腹；幸勿化龟毛、化兔角，归于乌有，使余来尔时，无从觅尔所，不如埋丰之铁，终合乎延津。告毕而窆，窆而铭曰：
“谓冢外有全人，已无须无；谓冢中有全人，复无肉无骨。名则血余，不能化苌弘之碧，见室人而不动，缺常山之节。倘陵谷之不迁，将终古囊云之枕穴。”